L'injustice est-elle intolérable?

« Le désordre est en soi une injustice Un ordre injuste aboutit au désordre.

Plus règne la confusion entre les différentes classes de la société, plus celle-là est injuste.

En ce sens, le désordre n'est pas plus préférable que l'injustice.

La tyrannie n'a que l'apparence de l'ordre U n gouvernement tyrannique peut bien imposer à tous une discipline de fer, ce n'est pas cela qui le rendra plus fort.

Ainsi que le montre Platon dans La R ép ublique , plus un gou­ vernement est injuste , plus les citoyens le seront.

Plus ils le sont , plus ils justifient l'in­ justice du gouvernement.

Cette situation abou­ tit immanquablement au désordre.

La confusion des tâches est à I' ori­ gine de l'injustice L a justice , pour Pla­ ton, réside dans le respect de ce qui re­ vient à chacun.

Il ap­ partient au charpentier uChaque classe de l' État accomplissant la tâche qui est la sienne ( ...

), ce qui existerait ne serait-ce pas la justice ( ...

) ? ..

Platon, La République de construire des char­ pentes.

Il n'est pas juste qu 'un homme ayant un autre métier vienne le priver de son art.

De même , les militaires ont pour fonction de garder la cité.

Il est donc par­ faitement injuste qu'i ls s ' occupent également de go u verner.

Ordre et justice sont · séparables 1 'âme, comm e la cité, L est pour Platon composée de trois par­ ties: les besoins , les pas­ sions et la raison .

Une âme juste est soumise à la raison.

La classe des producteurs correspond aux besoins .

Celle des militaires , aux passions.

Celle des gouvernants (les philosophes) , à la raison.

Le strict respect de cette répartition des fonctions garan­ tit la justice.

Dès que l'on préfère le désordre à l'injustice, on engendre un mal en pensant le soigner.

En effet, l 'esse nce même de l'injustice est justement le désordre.

Ces deux notions sont étroitement liées .. »