PEUT-ON ETRE JUSTE TOUT EN RECHERCHANT SON PROPRE INTERET ?

La volonté générale n?est pas la somme des volontés particulières, mais elle représente l?intérêt commun, qui peut aller contre la volonté particulière d?un individu. Le véritable intérêt de l?individu ne réside pas ainsi dans la recherche de ses désirs et avantages particuliers, mais dans le fait de se plier à la volonté générale qui seule peut garantir sa liberté et l?égalité de tous les citoyens. Il ne s?agit donc pas de dire qu?être juste serait incompatible avec toute recherche de l?intérêt propre, mais que si intérêt propre signifie intérêt particulier de l?individu, cet intérêt ne peut guider et fonder la pratique de la justice politique. Le véritable intérêt et la véritable justice sont à chercher non pas dans le bien particulier, mais dans le bien général de la communauté régie par le contrat social.   3° L?homme doit respecter la justice pour elle-même, mais elle est ce qu?il doit à son âme.    Dans la perspective platonicienne, la justice est une vertu qui doit être recherchée pour elle-même et qui ne doit pas avoir pour fondement l?intérêt propre de l?individu, mais la recherche du bien. Socrate s?oppose ainsi au mythe de Gygès raconté par Glaucon : Gygès, un berger, trouve un anneau qui a le pouvoir de le rendre invisible, et commet alors, grâce à l?impunité dont il est assuré, de nombreux forfaits. Contre Glaucon, qui tire de ce mythe l?idée que les hommes ne sont justes que parce qu?ils craignent la punition, Socrate affirme que la justice ne repose pas sur un tel intérêt personnel, et que l?assurance de l?impunité ne suffit donc pas à faire apparaître l?injustice comme un bien. En ce sens, la justice n?est pas fondée sur la recherche de l?intérêt propre, mais elle vaut en elle-même comme vertu de l?âme. Cependant, pratiquer la justice pour elle-même constitue l?intérêt suprême de l?individu dans le sens où la justice est une visée vers l?idée de bien et de bon, qui constitue la plus haute des idées intelligibles qui sont la destination de l?âme humaine.