Peut-on forcer autrui à être heureux ?

« -m algré : ici, en dépit de, contrairement à, par l'usage de la vio­ lence physique ou spirituelle, etc.

-m algré eux :cette expression sous-entend clairemen t que le mo­ dèle de bonheur du« on » n'est pas spontanément reconnu par les au tres, qu'il n'est pas universel.

Cependa nt.

« on » le considère com me supér ieur à tout autre.

• Vo us parvenez à un premier sens du sujet, sens résultant d'une lecture attentive de l'intitu lé: l'élab oration de ce« sens du sujet » est indispensable si vous ne voulez pas vous égarer dans les ma­ récages du hors sujet.

Est-il possible et légi time de faire parvenir à un état de satisfaction dur able tous ces« moi qui ne sont pas moi >>, ces consciences qui me sont étrangères, et ce contre leur volo nté, par la violence phy­ sique ou mor ale? On notera le caractère paradoxal de la qu estion posée, puisque c'est par la contrainte que l'on veut amener les au tres à être satisfaits.

• Cet intitu lé nous engage dans tout un questionne ment: le bon­ heur est-il une affaire privée ou publique ? relevant de la volonté du sujet ou de celle du législa teur ? Désigne-t-il une activité de l'âme, libre, dynamique et rationnelle, ou bien un état de passivité irréductible pouvant être produit et fabriqué en quelque sorte? En définitive, le bonheur est-il affaire de politique ? Te l semble être le problème, qui se circonscrit de la mani ère suivante : la violence est­ elle le moyen parfois nécessa ire d'une politique rationn elle ? Pour quoi choisir ce problème ? Il est central et gros d'enjeux.

Il a le mérite de nous relier à une théma tique centrale de la pensée depuis le XVIII' siècle.

• Quel est l'enj eu? Le destin politique et social de l'espèce humaine, le dev enir de la politique et des stratég ies inhér entes à cette der­ nière.

En définitive, le gain de pensée sera ici théorique aussi bien que pratique.

Plan Quel plan choisir ? Nous avons ici le choix entre un plan progressif.

par tant d'une réponse affirmative et abo utissant à une construc­ tion rationnelle et un plan dialectique, par thèse, antithèse et syn­ thèse.

Nous opterons ici pour le plan dialectique, malgr é ses diffi­ cu ltés.

Introduction Pr oblémat ique : le bonheur est-il affaire de politiq ue? La violence, moyen parfois nécessaire d'une politique rationnelle ? Discussion A) Il est possible et légitim e de faire le bonheur des autres malgré eux (thèse) Le bon heur d'autrui par la violence exercée sur lui.

Tra nsition : ne s'agit-il pas d'un faux bonheur , mor tifère et des­ truct eur ? 8) Il n'est ni possible ni légitime de faire le bonheur des autres malgré eux, con tre leur volonté (antithèse) Le bonheur est un état de l'âme libre et donc irréd uctible à un prod uit de la violence.

Tra nsition : peut-on toutefois mettre entre parenthèses les condi­ tions pratiques et concr ètes du bon heur ? CJ Il est possible et légitime de cont ribuer au bonheur des autres av ec eux, en exer çant sur eux le minimum de violence 12 2------------------------------------. »