Peut-on n'avoir aucune religion ?

C'est bien entendu ce dernier qui est tout particulièrement visé : Feuerbach lui reproche d'opérer une identification abusive entre philosophie et théologie. La spéculation hégélienne « n'est que le développement conséquent, l'accomplissement d'une vérité religieuse. » C'est donc le sol même de la philosophie dans son versant spéculatif qui doit être modifié. C'est du niveau sensible le plus matériel qu'il faut partir, et l'aliénation apparaîtra alors non comme enrichissement mais comme appauvrissement.   2) Ce qu'est l'incroyance.   Croire, c'est tenir pour vraie une proposition. Du point de vue psychologique, l'action de tenir pour vrai peut se manifester diversement, par des conduites ou des déclarations. Logiquement, il y a deux façons (au moins) de nier une croyance : « ne pas croire » ou « croire que ne ... pas ». En outre, la phrase « Je crois en Dieu » est l'expression d'une confiance globale qui, pour ne pas rester une simple effusion, doit inclure un « Je crois que Dieu existe ».

Si on résonne en terme de nécessité vitale, il va de soi que la religion n’est pas nécessaire à la vie, il serait plus judicieux de se demander si le fait religieux est en lui-même éliminable, si la religion en elle-même ne comporterait pas des caractères universels, intemporels quasi intrinsèque à la nature humaine ou si au contraire la religion est purement conventionnelle, historique, rectifiable. Toute entreprise visant à supprimer une religion ou la religion n’est-elle pas vouée à l’échec en visant à remplacer une religion par une autre ?