Peut-on réduire la morale aux moeurs ?

« III/ Kant : la raison est le seul fondement universel stable de la morale La philosophie pratique de Kant se distingue des autres pensées de la morale parce qu'elle est la première à poserclairement la question de la morale dans la relation à l'autre .

Elle est la première à faire de la conscience respectueuse de l'altérité l'essentiel de sa doctrine.En effet, sa pensée considère le devoir moral comme irréductible et l'altruisme comme nécessité.

Ce qui signifie quel'action de l'homme n'est plus motivée par son propre bien et ses pulsions egoistes mais par le bien d'autrui.Or, il ne s'agit pas pour Kant de fonder la moralité sur le sentiment, lequel est instable, aléatoire et d'essence« pathologique » pour reprendre l'expression kantienne, (dans le sens où le sentiment est toujours subi.) « Mais sitoute valeur était conditionnelle, et par suite contingente, il serait complètement impossible de trouver pour laraison un principe pratique suprême.

» ( Fondements de la métaphysique des mœurs ) Donc, la philosophie morale de Kant ne saurait trouver ses fondements dans le sentiment, celui-ci ne pouvant êtresous le contrôle de ma volonté et mettant, de fait, la morale elle-même en péril.En effet, l'acte moral ne doit pas dépendre des circonstances ni des mouvances affectives mais doit être le produitde la volonté libre .

Or, le seul fondement universel de la morale en liaison avec ma volonté, c'est la raison . De fait, seule une volonté conforme à la raison peut agir selon la loi morale universelle.

Selon Kant, la volonté n'obéit pas toujours naturellement à la raison.

Dans ce cas la raison exerce une contraintesur la volonté.

Cette contraintes'appelle un impératif.

Les impératifs sont de deux sortes :— les impératifs hypothétiques expriment la nécessité pratique de certaines actions considérées non en elles-mêmesmais pour leurs résultats, c'est-à-dire comme des moyens subordonnés à une fin (par exemple, je dois prendre cemédicament pour guérir, si je veux guérir).

Les impératifs hypothétiques serattachent à la prudence et visent le bonheur de l'individu ;— les impératifs catégoriques, en revanche, commandent les actions non pour leurs résultats, mais pour elles-mêmes.

Ils ordonnent sans condition et sont d'une évidence immédiate : dès qu'ils sont aperçus, la volonté saitqu'elle doit s'y soumettre.

En outre, étant indépendants de toute fin, les impératifs catégoriques s'imposeront àn'importe quelle volonté particulière.

Ils se caractérisent donc par leur universalité.

C'est pourquoi il n'y a au fondqu'un seul impératif catégorique d'où tous les impératifs du devoir peuvent être dérivés et que Kant énonce ainsi : «Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle ».De cette formule, Kant en déduit trois autres :• « Agis comme si la maxime de ton action devait être érigée par ta volonté en loi universelle de la nature.

»• « Agis de telle sorte que tu traites l'humanité, aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre,toujours en même temps comme une fin, et jamais simplement comme un moyen.

»• « Agis toujours de telle sorte que tu puisses te considérer comme législateur et comme sujet dans un règne desfins rendu possible par la liberté de la volonté.

» Conclusion : - Les valeurs morales apparaissent, selon l'acceptation nietzschéenne, quand les esclaves éprouvent du ressentiment à l'égard de leur maître car l'esclave devient à ce moment créateur.

Ici, c'est la pratique socialequi vient fonder les valeurs morales de bien et de mal. - Pour Rousseau, la pratique de la vertu sous la forme de la politique ne peut se distinguer de la morale (dont la valeur est universelle) car elle y est soumise. - Enfin, selon Kant, la morale doit trouver l'universalité de son fondement dans la volonté libre conforme à la raison.. »