« Que doit-on à l'Etat ?»

« Se demander ce que nous devons à l’Etat, c’est présupposer que l’Etat est redevable.

Mais pourquoi l’est-il ? Il est tout d’abord indispensable de comprendre comment nous sommes arrivés à fonder ce que l’on appelle aujourd’hui un « Etat » et ce qu’il réalise et garantit dans la vie de tous les jours.

Une puissance autoritaire publique telle qu’on peut la connaître aujourd’hui ne s’est pas établie sans but précis. Pour voir les premières formes de pouvoir politique se créer, il faut remonter à l’époque de la révolution néolithique : au dépend de leurs techniques d’agriculture et d’élevage, les hommes s’approprient pour la première fois des territoires afin d’accroitre leur production et d’accumuler de la richesse.

Au fur et à mesure, l’homme est passé d’un état de nature, où il n’y avait que des rapports de forces entre territoires et où aucune institution ne leur permettait d’éviter ces conflits, à un état de pouvoir, dans lequel les individus renoncent à l’usage de leur propre puissance, dans la mesure où tous les membres du groupe font de même : ce contrat permet alors de faire appliquer des lois, ce qui fait du territoire à la fois une puissance capable d’imposer par la contrainte et une autorité capable de décider et d’utiliser la force commune au nom de tous.

Un Etat est donc fondé sur des valeurs et décisions communes au profit de l’ensemble du groupe.

A l’inverse des animaux, l’homme peut, avec l’usage des mots, distinguer ce qui est juste selon lui de ce qui est injuste ou encore ce qui est honorable de ce qui est déshonorable.

A titre d’exemple, il est communément juste de n’utiliser le pouvoir commun que sur une décision majoritaire ou unanime pour se sentir en sécurité, car avoir à l’esprit qu’un individu ou un groupe d’individu peut prendre le contrôle sur l’armée commune ne permettrait pas à la société de croire en l’Etat : ce dernier ne pourrait donc rien garantir puisqu’il ne respecte les valeurs communes et par conséquent, les individus composant société n’auraient rien à lui devoir.

L’une des valeurs communes qu’on retrouve le plus fréquemment dans un Etat est sans aucun doute la liberté.

Or, d’après Rousseau, la liberté, tout comme la paix civile n’est possible que par l’intermédiaire de lois et d’un système judiciaire efficace en lien avec les valeurs communes approuvées à l’origine. En effet, le philosophe du XVIII ème siècle examine dans son œuvre Du contrat social qu’un Etat de droit est une autorité politique qui respecte les libertés de l’Homme et qui assure la sécurité des citoyens au moyen de lois valant pour tous.

L’Etat garantit ainsi qu’il sanctionnera, sans s’interdire de recourir à la force, ceux qui enfreignent les lois puisque refuser de le faire, ce serait se condamner à l’impuissance.

L’Etat, au dépend des lois, est alors garant de la liberté et de la paix civile.

On peut résumer les lois à des codes de « bon » comportement, dans la mesure où ce qui n’est pas sanctionné par l’institution judiciaire est considéré comme non-contraire et non- offensant aux valeurs communes de l’Etat et à la paix civile.

Un Etat qui ne réprimande pas ceux qui possèdent une arme ne peut pas être considéré comme impuissant ou injuste dans la mesure où le port d’arme est majoritairement accepté dans l’enceinte du pays.

Dans un dernier temps, si un Etat désire perdurer et s’assurer que personne ne puisse à lui tout seul mener le pays à sa fin, il doit impérativement 2. »