Qu'est-ce qu'être amoureux?
Publié le 13/01/2014
Extrait du document
«
adage qui dit que "l'amour donne des ailes".
Des ailes, qui permettraient à l'homme une projection dans un
autre monde.
Edith Piaf, elle, se disait voir "la vie en rose", dans sa fameuse chanson qui a fait le tour du
monde.
Elle entendait par là qu'elle voyait la vie autrement qu'elle ne l'est réellement.
Par ailleurs, les français
voient un précipice à l'amour: on dit
"tomber amoureux", tandis que les chinois y voient une élévation : "ai shang" qui veut dire "monter amoureux".
Comme nous l'avons vu précédemment, l'amour est une sorte d'échappatoire à l'homme, mais il représente
également des retrouvailles avec sa "moitié perdue", qui lui permettraient de se compléter.
En effet, selon
Aristophane, dans Le banquet de Platon, l'homme retrouve une unité grâce à l'amour: Zeus, ayant voulu punir
les hommes les aurait coupé en deux, or quand leur corps a été divisé, chacun regrettait sa moitié : "Chacun de
nous est donc comme une tessère d'hospitalité puisque nous avons été coupés comme des soles et que d'un
nous sommes devenus deux".
La tessère d'hospitalité étant un osselet partagé en deux parties, on en gardait
une, on donnait l'autre à son hôte au moment de départ, pour leur permettre de se reconnaître et de renouer les
liens d'hospitalité.
Le rapprochement des deux moitiés symbolisait ainsi la réunion des deux "parties" de
l'homme.
Dans ce « mythe de l'androgyne », Aristophane propose sa thèse selon laquelle la recherche éperdue
de l'homme de son âme soeur est due à une mutilation opérée par la divinité offensée, Zeus.
Dans le contexte de la philosophie platonicienne, l'intervention de l'amour comme moyen d'accès au beau
présente un intérêt tout particulier.
C'est la seule passion qui puisse avoir pour objet à la fois le sensible et
l'intelligible et qui y dispose d'un moyen d'accès incomparable.
Dans son Banquet[1] , Platon nous introduit une métaphysique de l'amour, à travers Socrate, dans laquelle le
manque de tout mortel résiderait dans la quête du beau, du bien et du juste.
Cette dialectique de l'amour, énoncée par Diotime, une prêtresse sans doute imaginaire du Banquet de Platon,
représente une initiation aux mystères de l'amour selon Socrate.
Celle ci révèle dans une discussion avec
Socrate, la vraie nature de l'Amour, selon elle, qui serait le fruit du dieu Eros.
La dialectique introduite désigne
la démarche par laquelle le philosophe s'élève, de degrés en degrés, jusqu'à un terme ultime, qui est l'Idée
même du Beau, l'essence en tant que telle.
Les trois degrés de cette initiation consistent à passer de la beauté.
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