Sagesse

« plus la question du sens. Ce qui est caché l'est parce qu'obscur, abscons ( cf Héraclite : « la Nature aime à se cacher » ); la philosophie telle qu'orientée par les Grecs suppose toute une dialectique des apparences/des illusions/des réalités; Il importe avant toute chose de connaître ( Delphes était, peut-on dire, un « temple à la connaissance » ! ) L' important est évident.

Le caché est évident.

Nous ne savons pas voir le monde tel qu'il est; Ce que la philosophie traite en énigme, la religion en mystère, la sagesse le traite en évidence... Il faut réaliser [ cf anglais to realize ] : prendre conscience de ce qu'on voit, de ce qu'on sait. Le monde est infiniment à dire Il n'y a rien à dire.

Seulement à parfaire les modes d'expression qui ne disent rien .

La pensée grecque est attachée depuis sa naissance à la Vérité ( comme idéal ou méta-catégorie ) La sagesse met en avant la congruence ( est congru ce qui convient parfaitement à une situation donnée ). En conséquence, il faut se garder autant que faire se peut de l'erreur Il faut se garder de la partialité (en étant aveuglé par un aspect des choses, on ne voit plus le reste) La « voie » conduit à la vérité, souvent par un « détachement » La « voie » est la viabilité ( par où ça va, par où c'est possible ) au sein de l'ordinaire ( « couper le bois et porter l'eau » ) La philosophie – comme sa cousine l'histoire – est fille de la cité; celle-ci suppose l'égalité des paroles et que la vérité puisse être chose commune et publique; on y cherche l'assentiment dans la confrontation Dans son principe, la sagesse est auto- référentielle la sagesse refuse d'entrer en ( vaine ) opposition L'originalité a fait tourner bien des têtes philosophiques ...

surtout à l'époque contemporaine ; tout grand penseur a eu l'ambition de recommencer, de penser autrement Le sage ne cherche aucunement à se différencier Si vous voulez mener plus loin cette comparaison, vous trouverez ample matière dans l'oeuvre de Francçois Jullien et particulièrement dans : Un sage est sans idée, ou l'autre de la philosophie , paru au Seuil en 1998 Du « temps ».

Eléments d'une philosophie du vivre , paru chez Grasset en 2001 Nourrir sa vie à l'écart du bonheur , paru au Seuil en 2005. »