Sensualisme et connaissance

« pas l'expérience sensible des choses.

La fiabilité dépend du degré de confiance que l'on attribue à une personne qui va nous fournir des connaissances.

L’expérience sensible cherche un contact pour fonder sa fiabilité .

Les sens sont traités comme un instrument pour obtenir contact et distance avec l'objet .

Ils sont l'occasion de contrôler l'essentiel de ce qui est bien reçu de la chose.

On peut s'attendre ainsi à ce que toute connaissance objective soit fournie par elle.

Nous allons maintenant voir qu'il est impossible de concevoir une connaissance véritable si celle -ci ne se fonde pas sur l’expérience.

L’expérience serait donc la source de toutes connaissances véritables.

En effet , les mathématiques, les sciences, ne sont pas fondés sur l’expérience sensible.

La nécessité de connaissances vraies s'établit par la voie de démonstration.

La démonstration consiste à montrer que la proposition , supposition est vraie.

Les mathématiques sont donc une science dont l'existence montre qu'il y a des connaissances scientifiques qui ne sont pas fournies , ni justifiés par l’expérience sensible . Les sens peuvent donner naissance à des illusions car les impressions qu'ils nous fournissent ne nous indiquent pas si elles sont fiables ou pas.

Il faut donc un moyen , une méthode pour distinguer entre illusions et connaissances objectives que les sens nous fournissent.

Il y a des choses que les sens ne sont pas capables d'atteindre .

C'est le cas pour les choses infiniment grand ou petit.

L'univers ne peut faire l'objet d'une expérience sensible .

L'idée du monde n'est pas une connaissance scientifique .

Elle ne peut pas correspondre à une expérience sensible et ne peut donc être fournie pas les sens.

Les sens ont du mal à percevoir les « corpuscules insensibles.

« Si les sens nous fournissent des informations , ils nous en cachent d'autres . On ne peut pas tout voir à la fois .

Les sens vont donc dépasser leurs capacités naturelles pour nous fournir des connaissances pour la qualités du savoir.

A partir de ce que nous livre nos sens , c'est à nous d'imaginer, chercher autre chose dans la chose.

Nous ne percevons qu'une partie du réel car ce qui est réel c'est la construction que l'on va établir à partir de ce que l'on va voir .

Il faut une méthode , démarche intellectuelle , rationnelle.

Ainsi, nous pouvons distinguer , l'illusion de ce que l'on pourra garder, élaborer .

La connaissance nécessiterait donc la rencontre et la synthèse de ce que les sens nous fournissent.

On peut ensuite se demander d’où proviennent les représentations , s'ils ne proviennent pas des sens.

Dans l'esprit , la sensibilité et la raison sont les deux sources de toute connaissance actuelle.

Il y a des « idées innées « , c'est a dire des idées qui sont naît en même temps que notre esprit.

Les empiristes dont Locke fait parti soutiennent la possibilité d'une genèse psychologique de la raison , de l'intelligence, d'un enrichissement progressif en rationalité.

Les idées innées sont déjà formées , toutes faites.

Ces idées ne semble pas correspondre à un fait que l'on peut observer car si c'était le cas , on pourrait lire ce que l'on pense.

Or penser consiste à faire un effort d'élaboration pour trouver ce qu'il faut penser.

Il faut de la concentration pour que la nécessité et l'évidence de cette idée s'imposent et soient reconnues , s'actualise comme le dit Leibniz.

Les idées , représentations des adultes peuvent fournirent des connaissances objectives et fiables .

Les connaissances véritables doivent pouvoir être universelle et nécessaire .

La nécessité et l'universalité ne peuvent pas être fournies par l'expérience sensible.

Comme le dit Leibniz « l'esprit prend les vérités nécessaires de chez soi » .

L'idée innée conduit à supposer l'action d'une puissance mystérieuse.

Ce qui fait qu'on est hostile à la thèse des idées innées .

On a expliqué comment ces idées innées peuvent être mises dans l'esprit avec Dieu.

On retrouve cette idée chez Leibniz , mais ce n'est pas le cas de Locke qui rejette cette idée.

Les idées innées naissent dans l'esprit , une puissance mystérieuse les aurait introduite.

La réalité objective elle seule conduit à dire qu'il y a dans l 'esprit des idées innées , pour caractériser de façon réaliste la fonction de l 'esprit.

Pour conclure , les sens ne peuvent suffire à nous fournir toutes nos connaissances .

En même temps qu'ils nous montrent des choses, ils nous font percevoir que pleins d'autres choses se cachent derrière ce qui apparaît.

On ne peut pas tout voir à la fois et on ne verra jamais tout à la fois.

Le monde lui même ne peut faire l'objet d'une expérience fondé sur les sens .

Les sens ont une limite. »