Spinoza: Le rire et la joie

« puissance d'agir, sans faire de tort à autrui ou à soi même.

Il faut en effet savoir se modérer, user des choses avecmesure, ne pas aller "jusqu'au dégoût", ce qui suppose une connaissance de soi puisqu'il faut savoir jusqu'où allerdans la satisfaction de ses désirs.

Tous les plaisirs sont naturels.

Seul n'est pas naturel l'excès de plaisir.

Comblerces différents plaisirs demandés par le corps concourt à la perfection du tout de notre corps : notre puissance nepeut être totale que si notre corps est comblé.

Un besoin est un manque, donc une imperfection. Conclusion Le plaisir n'est pas en soi répréhensible, il faut le rechercher comme un bien car il nous rend plus puissant, plusparfait et plus sage.

Etre sage ce n'est pas rejeter les plaisirs comme le font les religions du Livre, mais c'estprendre du plaisir en usant des choses avec modération.

L'idéal de vie prôné par Spinoza est raisonnable, nonseulement au sens de modéré, mais aussi au sens de fondé en raison.

En effet, selon Spinoza, pour choisir ce quiest bon pour lui, utile à l'accroissement de son essence, telle qu'elle est présente dans l'esprit de Dieu, et rejeter cequi diminue sa puissance, l'homme doit utiliser sa raison. Intérêt philosophique L'intérêt philosophique de ce texte est tout d'abord de montrer que pour Spinoza, aucune passion n'estintrinsèquement bonne ou mauvaise.

Il n'y a pas de bien ou de mal (de morale) mais seulement du bon et dumauvais (de l'éthique).

Est bon ce qui nous augmente notre puissance et provoque la joie, mauvais ce qui diminuenotre puissance et occasionne la tristesse.

Sera dit bon celui qui s'efforce, autant qu'il est en lui, de s'unir à ce quiconvient avec sa nature.

Sera dit mauvais, celui qui vit au hasard des rencontres, se contente d'en subir les effets,quitte à gémir et à accuser chaque fois que l'effet subi se montre contraire et lui révèle sa propre impuissance.

Cesmodes d'existence immanents, cette éthique, remplace la Morale qui est elle transcendante.

Nietzsche développeracette thèse, en affirmant que la morale est le produit d'une inversion des valeurs qui a transformé le " bon " en " Mal" et le " mauvais " en " Bien ".

Pour lui, à l'origine tout ce qui était fort sur le plan vital était déclaré " bon " et toutce qui était faible déclaré " mauvais ", mais les faibles se sont emparé du pouvoir et ont transformé le sens desconcepts.

Les juifs et les chrétiens sont les grands instruments de cette "transmutation des valeurs" qui a changé laface du monde en organisant le triomphe des forces réactives sur les forces actives, de la faiblesse sur la force, duressentiment et de la volonté de vengeance sur l'ivresse de la joie et la volonté de puissance. Ensuite ce texte montre que l'éducation de Spinoza s'est faite au contact permanent des grands auteurs grecs.

Laphilosophie de Spinoza est ainsi proche de celle des stoïciens dans la mesure où, pour lui, Dieu et la Nature ne fontqu'un, tout se produit donc par nécessité (d'où l'importance de faire face aux évènements en gardant son calme),et il distingue le déterminisme selon qu'il est interne ou externe.

Néanmoins comme Sénèque, il développe ici desthèses proches de l'épicurisme en affirmant que la sagesse n'est pas dans la tristesse mais dans le plaisir (mesuré)et en défendant un idéal de vie fondé en raison.

De plus comme Aristote, il prône un juste milieu, dans la mesure oùtous les plaisirs sont bons à prendre, sans distinction, à partir du moment où on en fait un usage modéré. Enfin ce texte introduit la politique libérale prônée par Spinoza.

Sachant que le despote appuie son pouvoir sur lespassions tristes jusqu'à déshumaniser les hommes, et l'Etat rationnel établit sa puissance sur les affects joyeux,propices au développement de la raison, c'est-à-dire de la liberté, l'essentiel pour lui, est de savoir quel typed'affect anime les citoyens.

La cité conforme aux exigences de la raison devant laisser chacun rechercher ce qui estutile au développement de son essence, la fin de l'Etat est donc la liberté, et la cité idéale, la cité de la joie.. »