Suis-je ce que j'ai conscience d'être ?

« pensons est indubitable, notre être se limite à l'activité de la pensée.

Mais cela reste une prise de conscience limitée, car je ne sui sans doute pas qu'une chose pensante.

L'âme, l'être, dans leur complexité posent problème. L'idée de Hegel est que je construits une image et que je la théorise, puis je la mets à l'épreuve en agissant dans le monde, en cherchant la reconnaissance de ma singularité de sujet dans le regard de l'autre (ce qui est expliqué à travers la dialectique du maître et de l'esclave dans la Phénoménologie de l'Esprit) Mais mon être se forme-t-il uniquement grâce à l'activité de mon cogito, ou puis-je être un autre, totalement différent et étranger à ce que je me représente ? Y a-t-il un dédoublement de l'être ? Une opposition entre l'être et le paraître d'une part, entre le paraître et le représenté d'autre part ? En ontologie (science d' l'être), on pourrait expliquer qu'il y a une surproduction d'être ; Moi-même, je pourrais être deux ou trois personnalités différentes.

N'est-ce pas un peu surprenant ? Nous allons essayer de démêler les fils de ce noeud.   Plan détaillé :   I.    Qu'est-ce qui peut me faire soupçonner que je ne suis ce que je pense être ?   a.       Descartes précise que la conscience est transparente à elle-même.

Il ne peut pas y avoir de pensée qui échappe à notre conscience, et si il y  a des pensées qui nous échappent, c'est qu'elles nous sont étrangères. Elles ne proviennent pas de nous.

b.       D'autre part nous sommes libres d'être ce que nous voulons être ; Notre être est un projet soumis à notre volonté ; c.        Mais Freud fit remarquer que cette théorie ne suffit pas à expliquer tous nos comportements.

Il faut introduire l'hypothèse qu'il existe un inconscient qui est une dimension de notre être dont nous n'avons pas conscience.  II.      Qui puis-je être si je ne suis pas celui que je pense être ?. »