Y a-t-il des règles de l'art ?

« B.

Il existe des règles de l'art (antithèse) Reprenons le cas de l'acteur, déjà examiné plus haut, et voyons s'il existe des règles de l'art.

Écoutons ici letémoignage de Stanislavski, l'un des grands noms du théâtre contemporain, qui fut le créateur du Théâtre d'art deMoscou et dont le livre La Formation de l'acteur est un classique concernant l'art du comédien « À la répétitiond'aujourd'hui, écrit-il, je me suis mis dès le début à improviser [...] j'ai joué sans me préoccuper de mesmouvements.

Le résultat ne s'est pas fait attendre.

Je me suis embrouillé et, ne pouvant me rappeler un seul mot, jeme suis arrêté net » (Stanislavski, op.

cit., Petite Bibliothèque Payot, p.

13).

Oui, il faut des règles qui régissentl'art, tout art, et ces règles existent, dans la poésie, comme dans la musique ou la peinture.

Le sonnet (deuxquatrains, deux tercets) n'a-t-il pas ses règles ? Les règles ne sont-elles pas l'itinéraire du génie ? En architecture,n'y a-t-il pas des principes qui président à la bonne construction ? Bien sûr, on peut violer les règles et l'on parledes sonnets irréguliers de Baudelaire, mais c'est bel et bien sur fond d'ordre que la règle est enfreinte.

Donc la règlecommande, comme le veulent les esthétiques classique, post-classique et même contemporaine.Qu'est-ce que l'art, nous dit Boileau, sinon l'obéissance à la raison, aux règles conduisant au beau idéal ? Il existedonc des normes et formules rationnelles, permettant d'édifier l'oeuvre conforme au beau absolu.Quant à la musique du XXe siècle, mais aussi la peinture de notre temps, elles impliquent, elles aussi, à trois sièclesde distance par rapport à Boileau, qu'il existe des règles de l'art. C'est à partir du XVIe sous l'impulsion de la redécouverte de la culture gréco-latine et de l'esthétique grecque imitéepar les Romains et surtout au XVIIe que la question du beau fait l'objet d'un examen particulier, de la part desartistes et des philosophes.

Il revient donc à l'esthétique de la Renaissance et du XVIle, appelée classique, d'avoirdégagé les règles de production du bel objet.

L'inspiration en est platonicienne.

S'inspirant de la théorieplatonicienne du beau ( attention: absolument pas de sa critique de l'art bien que celle-ci en raison de sonambiguïté ait permis la réconciliation de l'art et du beau opérée par l'esthétique classique), l'esthétique classiqueconsidère le beau comme une réalité qui existe par soi.

Le beau existe et une fleur ou une oeuvre d'art sont bellesparce que la beauté est présente en elles.

Elles ne sont pas belles pour nous mais en elles-mêmes.

Elles ne sont pasbelles parce que nous les trouvons belles; nous les trouvons belles parce qu'elles sont belles.

Quelles sont alors lespropriétés de ce qui est beau? Là encore la conception platonicienne de la beauté inspire la réponse à cettequestion. 1) La perfection .

Ce qui est beau est ce à quoi il ne manque rien.

Rien de ce qui appartient à sa nature ne lui fait défaut.

De même qu'un cheval avec des oreilles d'âne n'est pas beau, de même une oeuvre inachevée n'est pasbelle.

On n'aurait jamais exposé à l'époque des esquisses. 2) L'ordre et l'harmonie .

En effet qu'est-ce qu'un objet parfait ? C'est un objet, qui, étant complet, forme un tout.

Il est l'unité d'une diversité d'éléments.

Mais, pour que cette diversité ne soit pas une pure juxtaposition, il faut unprincipe d'ordre qui harmonise les éléments, substitue à la juxtaposition d'éléments sans lien ni rapport uneinterdépendance de ces mêmes éléments.

« Le beau ne consiste que dans l'ordre c'est à dire dans l'arrangement et la proportion », écrit Bossuet .

Tout ce qui est disloqué, désordonné, démesuré est laid.

Il s'agit alors de trouver la juste mesure, les rapports adéquats, les beaux rapports.

D'où les travaux mathématiques des artistes de laRenaissance recherchant la proportion idéale qu'ils ont cru trouver dans le nombre d'or, déjà utilisé par les grecs(Parthénon). 3) La simplicité .

Ce qui est parfait et l'harmonieux ne peut qu'être simple.

Tout ce qui a l'apparence de la complexité est laid.

La complexité ne doit pas se voir, rien ne doit voiler l'unité.

L'esthétique classique se caractérise par sonrejet de l'ornementation, de la parure, des entrelacs, préférant la ligne droite. 4) L'immobilité et la sérénité .

Représenter le mouvement c'est introduire le désordre. 5) La clarté .

Est beau ce qui est clair, se voit bien, à l'oeil et à l'esprit.

Est laid tout ce qui empêche de voir.

Tout ce que l'on perçoit mal (confusion des sons, des couleurs, des formes) est laid.

les règles de l'harmonie musicale,particulièrement du contrepoint, donnent les moyen d'éviter le pire, la cacophonie.

En peinture, il est recommandéd'utiliser des couleurs lumineuses.

Sont belles les oeuvres claires et distinctes. 6) Conséquence, est beau ce qui est vrai , ce qui rend visible.

« Rien n'est beau que le vrai, le vrai seul est aimable.

Il doit régner partout et même dans la fable » ( Boileau , « Art Poétique » ). Transition Si les règles sont l'itinéraire du génie, ne faut-il pas réunifier spontanéité et ordre, inspiration et méthode, intuitionet normes ? C.

Règles et spontanéité existent et s'unifient dans l'art Il existe des règles très strictes informant l'art, mais elles se mêlent et s'unifient avec l'inspiration, la spontanéitéinconsciente et la part du rêve.

L'artiste n'est pas un simple artisan : il met en forme le désordre de son imaginaireau moyen de règles précises.

L'oeuvre d'art désigne, en effet, un ensemble organisé de signes et de matériauxstructuré par un esprit créateur muni de règles.

La règle, la norme, la convention sont liées à des méthodes issues. »