MOI CORPOREL, IMAGE DU CORPS, SCHÉMA CORPOREL (psychanalyse)
Publié le 13/04/2012
Extrait du document
Le moi corporel est un terme employé par Freud pour désigner cette partie du mot qui provient des autoperceptions du SELF (par opposition aux perceptions des objets externes). « Le moi est avant tout un moi corporel, c'est-à-dire que le moi est en dernier ressort dérivé de sensations corporelles principalement de celles qui naissent de la surface du corps «— Freud (1923). L'image du corps est une expression psychologique pour la conception qu'on a de son propre corps. Le schéma corporel est un terme neurologique qui désigne la représentation organique du corps dans le cerveau.
«
gence ou de convergence, nous nous proposons d'en
donner ici une esquisse.
dégagement de la notion
de schéma corporel
Les attitudes gnosiques qui fondent la connaissance du
corps propre sont multiples : je sais que mon corps
existe comme objet, que «j'ai>> un corps.
Je suis
capable de le décrire dans sa généralité, corps humain
comme donnée quasi conceptuelle, avec les caractéris
tiques universelles de structure et de fonction qui y
sont rattachées.
Il est corps dans sa singularité,
forme originale entre tous les corps.
Ces processus ne poseraient pas d'autres problèmes
que ceux de la perception en général, s'il n'existait,
sous-jacente à ces formes de connaissance, une
certitude de reconnaissance, à savoir que ce corps est
indubitablement mon corps, que je suis ce corps.
À la
perception du corps-objet doit se superposer, s'ajouter
un mode de perception original qui me permet
d'affirmer que cet objet est moi, parmi tous les objets.
C'est effectivement un mode de perception original
que les premières recherches en ce sens ont tenté de
distinguer, sous le nom de cénesthésie.
, écrivait Peisse en 1844.
Le terme était vague
et mal défini : cénesthésie signifie >.
Il s'agissait essentiellement du complexe des
sensations d'origine intéro- et proprioceptive, dont la
caractéristique est de se limiter à la sphère corporelle.
Krishaber, en 1874, à propos de l'étude des troubles de
la personnalité physique et mentale, invoque une
déficience de la cénesthésie, et, à sa suite, Taine puis
Théodule Ribot sont amenés à parler d'un .
L'accent était ainsi mis sur la spécificité d'une.
»
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