63 résultats pour "exclut"
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L'idée d'inconscient exclut-elle l'idée de liberté ?
extrêmement violent entre les normes conscientes (morales, esthétiques, sociales) et des désirs quibousculent et négligent ces règles. Ce second groupe de désirs, le sujet les trouverait, s'il en avaitconscience, tellement monstrueux, qu'ils ne peuvent parvenir à la conscience que sous une forme voilée,déformée, indirecte : le lapsus, le rêve, ou le symptôme maladif.Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normesconscientes et...
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Faut-il penser a la mort ?
[Tout ce que je peux penser relève de l'expérience. Or, la mort, ma propre mort, est justement ce que jene vivrai jamais, puisque, par définition, elle est cessation de la vie. Elle échappe donc à la pensée.] La vie exclut la mort. La mort exclut la vie.Pour penser la mort, il faut être en vie. Or, tant que je le suis, la mort m'est totalement inconnaissable. D'où ceslignes de Kant: «La mort, nul n'en peut faire l'expérience en elle-même (car faire une expérience relève de la vie),mais on ne...
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L'idée d'inconscient exclut-elle l'idée de liberté ?
légitimement se demander ce que peut encore signifier liberté d'action pour lui. Freud cite de nombreux exemples de patients qui trouvent à leurs comportements pathologiques des raisonsd'apparence cohérente. Cette remarque peut s'étendre à tous les individusqui, en réalité, agissent en ignorant les causes profondes qui les incitent à lefaire. En effet, le moi est fondamentalement dans un rapport deméconnaissance avec tout ce qui l'entoure comme ce « clown de cirque qui,par ses gestes,...
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L'idée d'inconscient exclut-elle l'idée de liberté ?
pas. Leibniz dit que celui qui se croit libre est comme l'aiguille d'une boussole qui croirait qu'elle se meutlibrement alors qu'elle ignorerait les rapports de force qui déterminent son mouvement. III : L'idée d'inconscient n'exclut pas l'idée de liberté, il demande de la penser autrement. 1) Peut être ne faut il pas penser la liberté comme la capacité à prendre des décisions à l'écart du monde, dans la retraite spirituelle de sa conscience, mais plutôt de la liberté comme d'un accor...
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Peut-on dire qu'il existe des sociètés civilisées et d'autres pas ?
volonté de croire que nos normes culturelles valent, ou devraient valoir, pour tous, en tout lieu. Ceci tend à mettreen place une sorte d'universalisation de nos moeurs et surtout la volonté de les imposer, parce que considéréescomme meilleures, supérieures aux autres. L'ethnocentrisme rend donc subjectif et illégitime un quelconquejugement sur la qualité d'une civilisation. Les références culturelles données par certaines sociétés sont donc contestables car les différentes normes émisesp...
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Pierre Bourdieu : Langage et pouvoir symbolique, « La formation des prix et l'anticipation des profits », Seuil, 2001 [Cet article a été écrit au cours de l'été 1980 et publié dans Ce que parler veut dire, Fayard, 1982].
[Extrait pages 127 à 129] Ce n'est sans doute pas par hasard que l'usage populaire condense l'opposition entre le rapport bourgeois et le rapport populaire à la langue dans l'opposition, sexuellement surdéterminée, entre la bouche plutôt fermée, pincée, c'est-à-dire tendue etcensurée, et par là féminine, et la gueule, largement et franchement ouverte, « fendue » (« se fendre la gueule »), c'est-à-diredétendue et libre, et par là masculine. La vision, plutôt populaire, des dispositions bourgeo...
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Freud: L'idée d'inconscient exclut-elle l'idée de liberté ?
- Le libre-arbitre est un concept qui est ancrée dans la culture philosophique. Descartes affirmait ainsi que c'étaitune « notion commune », que nous n'avions pas besoin de preuve puisque nous usons de notre libre-arbitre à toutmoment et dans toute situation. « Il est si évident que nous avons une volonté libre, qui peut donner sonconsentement ou de ne le pas donner quand bon lui semble, que cela peut être compté pour une de nos pluscommunes leçons. »( Principes de philosophie )...
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Moscou exclut la Yougoslavie du camp communiste
Bien que ce soient des communistes qui prennent le pouvoir en Yougoslavie, on...
Moscou exclut la Yougoslavie du camp communiste Bien que ce soient des communistes qui prennent le pouvoir en Yougoslavie, on assiste en 1948 à la rupture entre l'URSS et le chef de l'État yougoslave Josip Broz (Tito). Contre la volonté du Kremlin, le pays décide de suivre sa propre voie vers la réalisation du socialisme. En novembre 1943, Staline commente la fondation du gouvernement provisoire yougoslave par des partisans communistes en la qualifiant de " coup de poignard dans le dos de l'Unio...
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L'EXPLOSION URBAINE
Introduction
Du Maghreb à l'Afrique du Sud, l'urbanisation connaît depuis quelques
décennies un développement effréné ; cela n'exclut...
L'EXPLOSION URBAINE Introduction Du Maghreb à l'Afrique du Sud, l'urbanisation connaît depuis quelques décennies un développement effréné ; cela n'exclut pas de fortes diffé rences régionales. 0 UN ESSOR URBAIN VERTIGINEUX ► A. Une urbanisation tardive a. Une urbanisation très faible jusqu'à la Seconde Guerre mondiale De la fin du XIXe siècle jusqu'à la Seconde Guerre mondiale, le déve loppement urbain est resté assez lent; il n'y avait en 1948, dans l'ensemble de l' Afrique, que 2 % à 3 %...
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HUSSERL: De simples sciences de faits
2. Exercice d'explication commentée·: a} Veuillez, en relevant les termes clés du .texte et en utilisant vos connaissances, expliquer e{ commenter les passages suivants : - «De simples sciences de faits forment une simple huma nité de fait» ; - «Ces questions atteignent finalement l'homme ... et de donner au monde ambiant une forme de raison» ; - «La simple science des corps ... puisqu'elle fait abstraction de tout ce qui est subjectif» ; - «En ce qui concerne...
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formes de verbe
verbes qui se terminent par autre que (er) : ( je dormis, reçus, sentis… ) ; à l'imparfait et au conditionnel présent de tous les verbes : je parlais, je prenais, je parlerais, je prendrais …) B.N . En cas d'inversion (dans l'interrogation, l'exclamation, l'incise, ou après certains adverbes comme aussi, ainsi …etc. le finale (e) devient (é) dans la langue littéraire : (…pensé-je, songé-je, commencé-je, dussé- je…) ; pour les autres finales, l'inversion n'est admise à l'indicatif q...
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La Raison A-T-Elle Toujours Raison ?
même que l'une fut réfutée pour que l'autre ait raison à sa place.« Avoir raison », est-ce donc convaincre les esprits par une argumentation irréfutable ?***Il semblerait qu'avoir raison soit avant tout une affaire de sens, d'interprétation. Avoir raison passe par un doubleprocessus. C'est d'abord le développement d'une argumentation qui ne permet en aucun cas à l'interlocuteur derétorquer. C'est pouvoir se targuer d'avoir une argumentation qui provoque chez l'autre un assentiment de son esprit...
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Que gagne-t-on à échanger ?
"gagner sa vie". La vie, qui semblait nous être donnée, et qui ne dépend pas d'un acte de notre volonté, doit en faitêtre "gagnée". Cela signifie que nous avons des besoins à satisfaire si nous voulons rester en vie. Parce que l'hommedoit subvenir à des besoins essentiels, naturels, parce qu'il doit manger, boire, se protéger de l'environnement danslequel il se trouve, il doit gagner sa vie, et il ne peut le faire que par l'intermédiaire du travail - à moins qu'il nedispose de ressources qui le...