Christianisme et culture occidentale Sans quelques notions de christianisme, il est difficile de comprendre l'histoire de l'Europe, et même une bonne part de l'histoire mondiale.

« d’où “ réunir ou rapprocher ” ; le sumbolon est à l’origine un “ jeton ” de reconnaissance, plus exactement deux jetons qui s’emboîtent pour signifier la parenté ou l’amitié des personnes qui les détiennent.

Le symbole a donc la fonction de réunir et d’unifier, tandis qu’au contraire le diable divise (diabolos, de dia-ballô : “ jeter à travers ”, “ séparer ou désunir ”). Le symbole est d’une constante nécessité pour notre nature humaine, qui joint l’âme et le corps : il nous permet de passer de l’une à l’autre, dans l’image ou le texte.

La publicité, les médias s’expriment aussi par le recours au symbole.

En tant qu’êtres humains, nous sommes esprit et chair, esprit “ incarné ”, et nous vivons sur ces deux plans.

Laissée à elle-même, la chair est triste ; devenue symbole avec l’esprit, elle est source de joie et de beauté.

Inversement, l’esprit seul reste intellectuel et froid.

Dans l’union de la chair et de l’esprit, le symbole réalise l’unité de notre être personnel, et permet la communication entre nous.

Il est gond ou plaque tournante : son rôle nous est essentiel. Signes et symboles renvoient à une réalité au-delà d’eux-mêmes, ils se différencient en cela que le signe est plus précis et le symbole plus riche. III.

Symbole et incarnation. Le christianisme est une religion de l’incarnation ; le Christ, à la fois Dieu et homme, est le médiateur de notre salut : il s’est fait homme pour nous permettre d’entrer dans la vie de Dieu.

Cette clef du symbolisme chrétien trouve son prolongement dans les sacrements, à la fois paroles et signes visibles, puisqu’ils font appel aux cinq sens. Au-delà des paroles qu’on écoute et des gestes qu’on voit, la liturgie nous fait aussi sentir l’encens ou le baume, goûter le pain et le vin devenus corps et sang du Christ (en cela l’Eucharistie est bien plus qu’un symbole, mais le mémorial du sacrifice du Christ toujours renouvelé) ; par les impositions des mains, les onctions, elle fait toucher, elle se penche sur les malades, elle est attentive aux pauvres de toute espèce et maintient le contact avec les mourants.

Dieu se révèle et se donne à nous dans nos relations les plus vitales, et sa religion reste profondément humaine. IV.

Symbole et unité des chrétiens. Le symbole unit et regroupe, même si les chrétiens ne vivent pas la parfaite unité qu’avant sa Passion le Christ demandait à son Père pour ses disciples.

Malgré de nombreuses occasions de dissentiments et de. »