En général, dès qu'une chose devient utile, elle cesse d'être belle. Théophile Gautier, Poésies complètes (préface). Commentez cette citation.
Publié le 17/01/2022
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Incompris en particulier du peuple français <<aveugle et sourd>> (Leconte de Lisle), le poète se réfugie donc sur les hauteurs du Parnasse pour <<réaliser le Beau ... par la combinaison complexe, savante, harmonique des lignes, des couleurs et des sons, non moins que par toutes les ressources de la passion, de la réflexion, de la science et de la fantaisie>> (T. Gautier, L\'Artiste, 1 856). La publication, en 1 876. du troisième et dernier Parnasse contemporain marque l\'essouffement d\'un mouvement qui trouvera dans le symbolisme à la fois sa fn et son prolongement. En privilégiant la nature formelle de la poésie, il permettra à Verlaine, Mallarmé et Rimbaud de créer un langage poétique radicalement nouveau.
«
// NOTES SUR LA THEORIE DE L’ART POUR L’ART CHEZ OSCAR
WILDE ( 1L )
Wilde vise systématiquement à dissocier l’esthétique de
l’éthique : « Il n'existe pas de livre moral ou de livre immoral.
Un
livre est bien écrit ou mal écrit, un point, c'est tout », écrit-il dans
la « Préface du Portrait de Dorian Gray » .
Critiquer une conception de l’art en tant qu’outil didactique .
Autrement dit, l’art ne « sert » pas à nous apprendre quelque
chose d’utile dans notre vie et dans la société dans laquelle nous
vivons .
Il a pourtant une fonction sociale, mais celle -ci est
indirecte.
Pour être clair, disons que la perfection formelle sert
de modèle à celle que nous désirons mettre en place dans notre
propre existence.
En incorporant l'art dans la vie, on peut faire de
la vie un art // Nietzsche (dont O.W.
est le contemporain): « Faire de sa vie une œuvre d’art.
»
Esthétisation de l’existence: « Ce n’ est qu’en tant que phénomène esthétique que l’existence et le
monde, éternellement, se justifient » ( Nietzsche in « Naissance de la tragédie »).
Revendication du caractère immoral de ses personnages, jugés plus passionnants que ceux des romans
édifiants: « Je défends l’art pour l’art contre la rigueur de la morale.
».
Le culte de la beauté implique que l'art n'est pas un miroir (# « un roman est un miroir qui se promène
sur une grande route » de STENDHAL .), d’où le rejet par Wilde du réalisme et plus encore du
naturalisme .
Il écrit, par exemple, dans « Le déclin du mensonge » : « M.
Guy de Maupassant [...]
dépouille la vie des quelques haillons qui la couvre encore pour nous montrer le pus d'horribles plaies
béantes ».
Ou encore : « Nous demandons à la littérature charme et distinction, beauté et pouvoir
imaginatif.
Nous n'avons pas envie de souffrir ou d'éprouver du dégoût au récit des activités des classes
inférieures.
» Cette idée occupe une place importante dans « Le Déclin du mensong e » qui affirme par
conséquent que le but de l'art n'est pas de tendre à miroir à la nature, mais de créer de belles formes.
Dans ces conditions, il est exclu de juger l'art sur des critères de fidélité, de vraisemblance, de vérité et
encore moins sur des critères moraux, le bien et le beau étant dissociés, ce que Wilde résume dans une.
»
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