Apologie de la passion
Publié le 28/03/2015
Extrait du document
La passion, quand elle n'est pas le propre des jeunes gens velléitaires dont Werther et René sont les parangons, se transforme en une flamme dévorante dans le second romantisme.
Ce romantisme naît autour du mouvement révolutionnaire qui gagne l'Europe dans les bagages de l'armée napoléonienne.
La Révolution ne fait pas que renverser un régime politique et transformer le fonctionnement économique des pays occidentaux en cette fin de XVIII si�cle et ce début de XIX si�cle.
Elle touche également à la conception de la personne et à son rapport au monde.
La société d'Ancien Régime empêche tout mélange des ordres, et chacun en naissant se trouve face à un nombre tr�s limité de choix possibles pour orienter son existence.
L'idée d'une ascension sociale, si elle existe, est tr�s limitée et n'efface pas les différences profondes d'origine qui séparent un bourgeois d'un aristocrate et, au sein même de la noblesse, une noblesse ancienne d'une noblesse récente.
La Révolution transforme précisément cette perspective, en offrant à beaucoup, en particulier au cours de l'épopée napoléonienne, la possibilité de se frayer un chemin inespéré auparavant : c'est l'histoire de tous les jeunes gens qui peuplent les romans du XIX si�cle que de tenter une brillante carri�re à partir de peu ou de rien.
Mais dans le même temps, cette ouverture creuse un gouffre : de quoi nourrir une vie désormais libre?
La passion romantique veut diriger le Monde, elle est d'essence napoléonienne, elle souhaiterait conquérir, par sa force, tous les espaces et tous les hommes, en faire des images du Moi C'est là l'origine des grandes figures romantiques qui animent les romans balzaciens, les grands Désirants, tels Vautrin et Rastignac, dévorés d'ambition, mais aussi le p�re Grandet fou de son or.
Eugénie Grandet fait de l'avarice du p�re Grandet un désir fou d'amasser de l'or.
Eugénie Grandet et le p�re Goriot, dans les deux romans éponymes, présentent ces aspects de la passion qui cherche à identifier le Monde au désir du Moi sans permettre à l'altérité d'y pénétrer.
Le p�re Goriot, fou d'amour pour ses deux filles ingrates qui l'ont réduit à la mis�re sans l'aimer, ne parvient à renoncer à l'idée qu'elles l'aiment malgré tout qu'un bref moment sur son lit de mort.
«
Esthétiques de la passion
le romantique, qui le remplit et le porte au sommet de l'exaltation,
tout
ceci constitue le tremblement intérieur qui ouvre la voie à la
passion.
Chateaubriand,
le premier authentique romantique français, écrit ainsi
dans
un des monologues de René : « Un secret instinct me tourmentait;
je sentais que je n'étais moi-même qu'un voyageur; mais une voix du
ciel semblait me dire: "Homme, la saison de ta migration n'est pas
encore venue ; attends que
le vent de la mort se lève, alors tu déploieras
ton vol
vers ces régions inconnues que ton cœur demande.
Levez-vous
vite, orages désirés, qui devez emporter René dans les espaces d'une
autre
vie !" Ainsi disant, je marchais à grands pas, le visage enflammé,
le vent sifflant dans ma chevelure, ne sentant ni pluie ni frimas,
enchanté, tourmenté,
et comme possédé par le démon de mon cœur.
»
L' « enchantement», le « tourment » et la «possession » qu'entraîne
le « démon » du cœur sont les signes qui font rejoindre Werther et
René dans une fébrilité commune qui n'est ni chez l'un ni chez l'autre
fixée dans un désir précis mais qui voue leur cœur à éprouver des
sentiments
à la fois brûlants et sans objet défini.
Car il y a entre l'appel de la passion et la passion elle-même une marge
à remplir.
René poursuit ainsi ses exclamations: « Il me semblait que
la vie redoublait au fond de mon cœur, que j'aurais eu la puissance de
créer des mondes.
Ah ! si j'avais pu faire partager à une autre les
transports que j'éprouvais!
0 Dieu! si tu m'avais donné une femme
selon mes désirs;
si, comme à notre premier père, tu m'eusses amené
par
la main une Eve tirée de moi-même ...
Beauté céleste, je me serais
prosterné devant toi; puis, te prenant dans mes
bras, j'aurais prié
l'Eternel de te donner
le reste de ma vie.
Hélas! j'étais seul, seul sur la
terre ! » Le romantique appelle la passion, il la sollicite, il désire
l'éprouver.
En l'absence de cette passion nécessaire, il se trouve aux
prises avec
la capacité, inutilisée, à la passion qui seule pourrait donner
un sens à sa vie.
C'est ce que le siècle romantique appelle le «vague
des passions », ce désir insatisfait du sentiment brûlant, cette disposi
tion
à la passion qui lui creuse un espace avant même qu'elle ne se
présente
et qui permet ainsi une sorte de théorisation de la valeur de
la passion comme l'unique fin honorable proposée aux grandes âmes
qui seules savent sentir avec démesure.
Mais le Moi romantique est vide sans la passion qu'il appelle.
Oberman,
dans le roman homonyme de Senancour, décrit ce qui seul saurait le
remplir sous les traits d'un désir inextinguible, une véritable passion :
« Mais il est en moi une inquiétude qui ne me quittera pas; c'est un
besoin que je ne connais pas, qui me commande, qui m'absorbe, qui
m'emporte au-delà des êtres périssables ...
Vous vous trompez, etje m'y
étais trompé moi-même; ce n'est pas le besoin d'aimer.
Il y a une
distance bien grande
du vide de mon cœur à l'amour qu'il a tant désiré;
- 121 -.
»
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