Peut-on dire que la conscience est dans le temps,ou que le temps est dans la conscience ?

Ainsi, il faudra donc distinguer deux sortes de temps :  un temps objectif qui marque mon impuissance face à son écoulement dans lequel la conscience prend ses marques et un temps subjectif qui réside dans la conscience grâce à la mémoire et qui me permet d'aller au sens inverse du temps objectif. Dans ce cas, le temps subjectif dans la conscience n'est il pas le résultat de la conscience du temps objectif? Si tel est le cas, il faudra se demander si ce temps subjectif n'est pas une sorte de revanche de l'homme face à l'inévitable auquel le temps se relie, c'est à dire la mort. D'après Heidegger, ne sommes nous pas un « être-pour-la-mort » car nous avons conscience du temps?   Lectures utiles Bergson, Le temps Textes utiles Bergson Radicale est la différence entre la conscience de l'animal, même le plus intelligent, et la conscience humaine. Car la conscience correspond exactement à la puissance de choix dont l'être vivant dispose ; elle est coextensive à la frange d'action possible qui entoure l'action réelle : conscience est synonyme d'invention et de liberté. Or, chez l'animal, l'invention n'est jamais qu'une variation sur le thème de la routine. Enfermé dans les habitudes de l'espèce, il arrivera sans doute à les élargir par son initiative individuelle ; mais il n'échappe à l'automatisme que pour un instant, juste le temps de créer un automatisme nouveau : les portes de sa prison se referment aussitôt ouvertes ; en tirant sur sa chaîne il ne réussit qu'à l'allonger. Avec l'homme, la conscience brise la chaîne. Chez l'homme, et chez l'homme seulement, elle se libère.