CAMUS Albert, L'Etranger

« reconnaissance par les autres de son individualité.

Individualité particulière qu'il découvrira au long du procès pourarriver à l'ultime position: le rejet du prêtre et de la religion.

Ce sont les autres qui ont révélé à Meursault qu'il étaitétranger, ce sont eux qui devront, par leur haine, le conforter dans sa position d'individu. La révolte comme conséquence de l'absurdeA la lueur de ces considérations, on peut tenter de définir l'absurde de Camus.

Au contraire de Sartre (La Nausée),l'absurde ne découle pas d'une découverte progressive que ferait Meursault, comme Roquentin, et qui dépouillerait lemonde des illusions humanistes; l'absurde naît de la confrontation du monde et de l'homme.

Lorsque Meursault prendconscience de son étrangeté, il n'éprouve aucune nausée parce qu'il a toujours agi naturellement, en conformitéavec lui-même; c'est-à-dire sans justifier ses actes autrement que par une attitude qui lui est naturelle.

Sommetoute, Meursault est animé, tacitement, par un désir de vérité vis-à-vis de lui-même.

Ses actes ne sont pasmaquillés par les convenances, et donc se heurtent au cours ordinaire de la vie.

Une vie ordinaire vaut-elle la peined'être vécue? En ce sens, Meursault incarne l'homme désarmé face à l'absurde quotidien.

Si le monde n'a pas desens, il faut oser croire que l'homme en a un.

Il faut donc se démarquer du monde et la révolte en est le premiermoyen.

La Peste (1947), entre autres lectures, offre la vision de l'homme engagé dans la communauté humaine parsa révolte.Limiter la pensée de Camus à ces seules considérations serait schématiser une œuvre centrée sur l'homme, et quiaborde des thèmes aussi divers que la responsabilité de l'individu (Les Justes), la culpabilité de l'homme face au mal(La Chute), la force de l'histoire (L'Homme révolté), thèmes qui, tous, s'attachent à percevoir l'être et le monde.

L'Étrangers d'ALBERT CAMUS Né du sol algérien, Albert Camus (1913-1960) reste un écrivain de là-bas : d'Alger où se déroule l'action del'Étranger, d'Oran où il a situé l'allégorie de la Peste, de cette terre « habitée par les dieux » et où « les dieuxparlent dans le soleil et l'odeur des absinthes ».

Né, comme il l'a dit, entre le soleil et la misère, il a ressenti toute savie la nostalgie de la lumière et la pitié de l'homme.

Il disparut dans un accident de la route absurde, compatibleavec sa propre pensée.

Ni disciple, ni satellite de Sartre, son aîné de huit ans, il a su concilier l'angoisse du néantavec la générosité de l'être. 1942, L'Étranger.1956, La Chute.1947, La Peste.1957, L'Exil et le Royaume. Tout commence avec la mort de sa mère.

Lorsqu'il se rend à Marengo pour l'enterrer, Meursault ignore qu'il entredans l'absurde.

Chacun de ses actes, et les motivations qu'on s'efforcera de leur donner, le conduira à l'échafaud.On l'accusera d'insensibilité : pourquoi avait-il mis sa mère dans un asile de vieillards ? Pourquoi n'a-t-il pas pleuré aucimetière ? Les témoins deviendront demain des accusateurs : le directeur de l'asile, le concierge, Thomas Pérez, unvieux compagnon de sa mère, tout simplement parce que Meursault ne partage pas leurs émotions.Il ne sait pas encore qu'on est en train de faire de lui un « étranger ».

Il vit tout simplement sa vie de petit employéalgérois, avec son patron, avec Marie qui l'aime, avec son copain Raymond qui l'entraînera dans une sale affaire.

Ilpourrait bien épouser Marie si elle le désire : au fond, c'est la même chose.

Il n'éprouve pas les mêmes passions,mais il sait qu'elles existent.C'est le soleil qui, aveuglant Meursault sur cette plage où le destin l'a conduit, sera le complice d'un meurtreabsurde, gratuit, digne d'un roman de Dostoïevski : « J'ai compris que j'avais détruit l'équilibre du jour, le silenceexceptionnel d'une plage où j'avais été heureux.

» Il sera jugé pour avoir tué un Arabe qui ne lui avait rien fait.

Maisson passé, scruté par le juge d'instruction, s'éclaire autrement.

Il sera jugé pour être différent des autres etdéranger leur univers conventionnel.

Ses actes les plus simples deviendront motivations insoupçonnées,préméditations, faisceau de preuves.

On l'accusera « d'avoir enterré sa mère avec un coeur de criminel ».

A mesureque se trame contre lui le complot de la société, et qu'on tisse un destin qui n'est plus le sien, il se sent devenirétranger : « Mon sort se réglait sans qu'on prenne mon avis.

» Il faudra l'imminence de la mort pour que, dans sapassion d'absolu et de vérité, il se mette à aimer la vie.

Les cris de haine qu'il espère pour son exécution lui ferontalors sentir qu'il n'était pas un étranger aux autres.• La mort heureuse' : dans le dépouillement de sa forme et la rigueur de sa structure, ce roman est habité d'unegrande passion.

L'absurde n'y est qu'une hypothèse de départ.

Ce sont les autres qui vont révéler à Meursault qu'ilne leur ressemble pas.

On pourrait accuser ce héros suicidaire de lâcheté quand il s'abandonne à ses bourreaux.Privé de sentiment, de vie intérieure, de libre arbitre, il bouleverse les valeurs traditionnelles.

Mais sa révolte leréhabilite, avec l'irruption de la tendresse et de la foi, non plus apprises, mais naturelles comme l'espoir.

La mortdénoue les relations qu'il entretenait avec son propre destin : c'est dans la sérénité de cette acceptation queMeursault devient un homme Cinéma : Luchino Visconti, Lo Straniero (1967), dans lequel le célèbre réalisateur italien ne parvient ni à transposer la vision de Camus, ni à lui substituer sa propre philosophie.. »