Georges Canguilhem, Idéologie et rationalité dans l'histoire des sciences de la vie (résumé et analyse)
Publié le 21/02/2016
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Georges Canguilhem (1904-1995)
Élève à l'Ecole normale supérieure au Lycée Henri IV, il eut pour professeur le philosophe Alain. Il a pour condisciples Aron, Sartre, Paul Nizan. Après son service militaire, il enseigne la philosophie dans différents lycées. Tout en poursuivant des études de médecine, il s'engage, dès 1941, dans la résistance. En 1955, il succède à Gaston Bachelard à la Sorbonne. Son œuvre constitue une minutieuse étude
des progrès des sciences de la vie -biologie et médecine.
Idéologie scientifique
«L'idéologie scientifique est évidemment la méconnaissance des exigences méthodologiques et des possibilités opératoires de la science dans le secteur de l'expérience qu'elle cherche à investir, mais elle n'est pas l'ignorance, ou le mépris, ou le refus de la fonction de la science». Georges Canguilhem, Idéologie et rationalité dans l'histoire des sciences de la vie.
«La médecine expérimentale, agissante, conquérante, dont Claude Bernard pense construire le modèle définitif, est la médecine d'une société industrielle.»
Georges Canguilhem, Idéologie et rationalité dans l'histoire des sciences de la vie
«
Le progrès des sciences n'est pas fait
de ruptur es
l H • H l a vec le passê
On ne peut pas dissocier théorie et progrès.
Les théories sont en elles-mêmes progressives.
La marche
de la science est sans rupture ni révolution.
Le passé ense
mence le présent et l' avenir de la connaissance.
L'histoire
des sciences
est continue
C
e sont sur les décou
vertes de Cope rn ic
que repose nt les th èses
de
Galilée.
Sans ces deux
savants,
Newton n'au
rait jamais pu établir ses
•Avec les théori es, il n'y a plus de révo lution s scien tifiques .
La science s'aug mente gradue lle ment et sans secousse .• Claude Bernard, Principes de médecine
expérimentale
lois de la gravitation uni
verselle.
Une théori e
sc ientifique porte en son
sein les germes d'une
nouvell e théori e ve nant la
corriger, 1' affiner .
Il
n 'y a pas ruptur e avec
le passé.
L'histoire des
sciences
est J'histoire
d'une q uête continuelle
de la vérité.
Les connaissances
actuelles dépen
dent du passé
D
e génération en
génération, les
hommes se transmet
tent un savoir qui s'am
plifie au fil du temps.
L a
mon tgo lfière est à
l
'origin e de l'avio n ,
lequel est à l'o rigine de
la fusée spatiale.
Il
en
va de l'évo lut ion des
technique s co mme de
celle de la science .
Un e
connaissance en engen- dre
une aut
re, et ainsi
de suite.
La notion
de rupture
est incohérente
N
'y a-t-i l pa s contra
diction à affirmer
que, d'un
côté, la science
n e peut progr esser
qu'à
la condition de rompre
av ec le pas sé, et, de
J
'autre , reconnaître que
tout en l'homme dépend
de la culture , c 'est -à -dire
de l
'éducation , d'une
expérience acquise pro
gressivement? Rompre
avec le passé est un e
fic
tion.
Les connaissances
s'emboîtent, telles des
poupées russes.
Tout ce qui concerne l'homme forme une histoire sans fracture.
Même
Je savant ne peut pas ignorer que ce qu'il découvre
LJ
est le résultat de ce qu'il a appris de ses prédécesseurs,
de ses maîtres et
des Anciens.
1 ..____ __.
»
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