Recension du livre : Gbέtͻyὶnyὶn et incarnation perspective pour la foi authentique de Roland TECHOU

« GRAND SEMINAIRE DE PHILOSOPHIE SAINT PAUL DE DJIME ANNEE ACADEMIQUE 2023-2024 Nom et prénoms de l’étudiant : BALLEY Cal Juvenal Ulrich Niveau d’étude : Philo 1 Recension du livre : Gbέtͻyὶnyὶn et incarnation perspective pour la foi authentique de Roland TECHOU 1- Biographie de Roland TECHOU : Les dates sont restées gravés Nées le 1er Novembre 1977 à Porto-Novo, le Père Roland TECHOU est ordonné Prêtre de l’Archidiocèse de Cotonou depuis août 2008. Titulaire d’un Doctorat en Phénoménologie et en Philosophie de la Religion, il est Enseignant -Chercheur au Grand Séminaire Philosophât de Djimé (Bohicon) et à l’Ecole Normale Supérieure de Porto-Novo.

Membre de L’International Network in Philosophie of Religion, (INPR) de l’Institut Catholique de Paris, il est aussi Membre fondateur de la Revue Internationale de Philosophie et de Sciences Humaines PHILOSOPHÂT.

A l’École d’Initiation Théologique et Pastorale de l’Archidiocèse de Cotonou, il enseigne les cours de Culture générale (Vocabulaire théologique).

1 Spécialiste de la philosophie contemporaine, il a pour domaine de recherche l'ontologie phénoménologique et le tournant phénoménologique de la philosophie de la religion.

Il a fait aussi des études franco-allemandes en philosophie et il a un DEA en Droit de l'homme et Démocratie. Spécialiste de Martin Heidegger.2 2- Bibliographie de Roland TECHOU : Voici les écrits de l’auteur Roland TECHOU : - R.

TECHOU, Le Gbὲ tͻyinyin et Incarnation : Perspective pour la foi authentique, éditions Isidore de Souza, Cotonou 2023, 142 pagesR.

TECHOU, Comprendre l’incarnation : récensions d’ouvrages sur l’idée chrétienne de Dieu, philosophât nouvelle horizon philosophique, Porto-Novo 2023, 135 pages - R.

TECHOU, La théologie africaine de l’interculturalité : Recherches sociothéologiques, L’Harmattan, Paris 2023, 238 pages ; - R.

TECHOU, Penser l'Afrique d'aujourd'hui.

Avec Paulin Hountondji., L’Harmatthan, Paris 2021, 266 pages” ; 1 2 https://www.eitp-cotonou.org.formation/les-formateurs/pere-roland-techou/ https://www.editions-harmattan.fr/index.asp?navig=auteur&obj=artiste&no=35041 1 - R.

TECHOU, Raison sensible pure : Pour comprendre la phénoménologie de Martin Heidegger, EME éditions, Louvain-la-Neuve 2020, 154 pages ; - R.

TECHOU, Quel humanisme pour le 21e siècle ? Colloque interdisciplinaire, Académia, Louvain-la-Neuve 2018, 132 pages3 3- Résumé de l’œuvre intitulée ‘’Le Gbὲ tͻyinyin et Incarnation : Perspective pour la foi authentique’’ : Dans l’œuvre que nous avions étudié, le Père TECHOU a fait remarquer que l’Afrique n’a pas besoin d’une christianisation qui diaboliserait en permanence ses pratiques religieuses mais d’une christianisation qui évoluerait au rythme de celles-ci.

Mais cela ne peut être que si en son sein et à l’externe, on reconnait à l’Afrique et à ses fils une égalité sans équivoque entre eux et par rapport à l’humanité entière.

Pour TECHOU, l’Africain avait sa conception de Dieu avant même que l’évangile ne le rejoigne.

Il existait déjà dans la culture Africaine les expression Gtͻ et le Gbὲ dotͻ.

Pour l’évangéliser donc, on ne peut en aucun cas le détacher de ses valeurs culturelles, valeurs qu’il défend.

Mais tout en considérant les différentes valeurs Africaines, il est nécessaire de purifier les différentes conceptions de Dieu qu’il se fait à travers une clarification de ce qu’est la foi chrétienne à laquelle l’Africain adhère par l’acceptation du baptême. Le livre est écrit en cinq chapitres.

Dans le premier, titré ‘’reprise herméneutique de la catholicité du christianisme en Afrique ‘’ il fait plusieurs clarifications. D’une part il montre le rôle de l’Eglise en Afrique.

Dans sa conception des choses, l’Eglise devrait avoir pour prérogative de travailler à ce que l’homme ait constamment à l’esprit sa finitude.

Et non pas avant sa vulnérabilité au péché.

Car la vulnérabilité de l’homme au péché rend permanent la grâce de la miséricorde avec ou sans la religion.

Tenant compte du caractère dynamique de la culture face à une tradition conservant le traditionalisme, et qui pour ce fait est contraste avec l’essence humaine, il explique d’autre part qu’il est important d’apercevoir le sens que l’Africain donne à Dieu dans sa tradition.

Qu’il fasse un passage de cette conception de Dieu à celui du Dieu de Jésus Christ, et s’en reconnaisse fils.

On voit donc clairement la nécessité de passer de la logique du Dieu vengeur, de la concurrence et 3 https://www.decitre.fr/auteur/5482780/Roland+Techou 2 de l’exclusion4 pour s’ouvrir à la foi qui est lumière 5 et qui se vit dans le mystère de l’incarnation. Le second chapitre est : Le béninois baptisé entre connaissance et rencontre du christ Jésus.

L’idée maitresse qui conduit la pensée de l’auteur est la déconstruction des idées sombres que nous nous sommes faites sur notre propre culture.

En effet pense-t-il, en Afrique nous vivons tous ensemble, sans vraiment vivre la fraternité à laquelle nous invite la chrétienté et la foi authentique.

Et cela est lié d’abord au fait que nos responsables religieux qui sont sensés nous apprendre à faire un dépassement de la diabolisation (à cause de la sorcellerie) de ce qui est nôtre, euxmêmes s’accrochent à cela en obscurcissant davantage la vie communautaire africaine en particulièrement celle du Bénin, pays mondialement reconnu comme le siège du Vodun. Il le dit clairement : « le théologien en Afrique est à refaire […].

Le travail incombe au théologien béninois d’être d’abord libéré de dans son subconscient de cette pesanteur négativiste sur sa propre tradition, afin d’être en mesure de libérer le peuple (…).

6».

Une telle diabolisation en réalité empêche justement l’atteinte d’une foi authentique comme l’aurait souhaité l’archevêque de Cotonou.

Mais cet objectif se voit irréalisable en attendant aussi à cause du ‘’ rapport flou ‘’ qu’ensuite le béninois entretien avec l’héritage préchrétien qu’est le vodun.

Nous pouvons aussi parler de la mauvaise entente entre ethnies,.... »