Devoir Maison – Entraînement au commentaire – Le Châtiment de Tartufe
Publié le 31/01/2025
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«
Devoir Maison – Entraînement au commentaire – Le
Châtiment de Tartufe
Plan :
I)
Le portrait en mouvement d’un personnage grotesque
A.
Une structure dynamique et mouvementée
B.
La description d’un personnage grotesque
II)
Un personnage demasqué et châtié
A.
Hypocrite masqué sous le voile de la religion
B.
Le chatiment et la mise à nu
Arthur Rimbaud naît au milieu du XIXe siècle à Charleville-Mézières, fils
d’une mère stricte dont la morale s’appuie sur des préceptes religieux fort
chrétiens.
Cependant, les idées de Rimbaud s’opposent à ces principes dès le
jeune âge, ce qui l’encourage à fuguer.
L’unes des caractéristiques principales
attribuées à ce poète est sans doute « révolté », ce qui explique la subversion
que suscitent nombreux de ses poèmes ainsi que son désir de réécrire les
conventions de son époque.
Dans le sonnet « Le Châtiment de Tartufe », publié
en 1870, Rimbaud s’inspire du personnage illustre de Molière, qui eut subit la
censure deux siècles auparavant.
Le jeune poète, à travers ce poème, dénonce
l’hypocrisie religieuse et aristocratique de l’époque.
Nous pourrons dès lors nous
demander, comment Rimbaud dépeint le portrait dynamique d’un personnage
grotesque afin de dénoncer l’hypocrisie de la religion en démasquant et châtiant
ce dernier.
Nous étudierons cela à travers le portrait en mouvement d’un
personnage grotesque ainsi que le châtiment subit par celui-ci lorsqu’il est
démasqué.
I)
Le portrait en mouvement d’un personnage grotesque
A.
Une structure dynamique et mouvementée
B.
La description d’un personnage grotesque
Dans ce sonnet, Arthur Rimbaud procède à démasquer l’hypocrite Tartufe
qui dissimule ses pêchés sous le voile de la religion.
Dès les premiers vers, nous
pouvons identifier une opposition.
Tartufe à un « cœur amoureux », mais il le
cache « sous sa chaste robe noire ».
La préposition « sous » est employée par le
poète pour nous montrer que ses désirs amoureux sont recouverts d’une
« chaste robe noire », or la passion s’oppose à la chasteté.
La cachoterie est
d’avantage accentué par « la main gantée », qui laisse deviner quelque chose de
malhonnête.
De plus, lorsqu’il enseigne la foi, il est caractérisé de « jaune » avec
une « bouche édentée », « bavant la foi ».
Cela rapproche le dégoût et la
répugnance, d’une pratique traditionnellement sacrée, ce qui inspire le doute
dans sa manière d’aborder la prière.
Dans le prochain vers, il prononce le mot
« Oremus », en latin « prions » avant d’être interrompu par « un Méchant ».
Ce
Méchant....
»
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