Le Dolorisme

« - i-- Ce n'est pas la souffrance qui fait progresser l'homm e 1- - ·~ M~• Seul celui qui se hait, qui hait la vie, peut faire l'apologie de la souffrance.

Or, ce n'est pas la haine qui a fait progresser l'homme .

C'est bien plus son amour du bien, du beau, d'une vie agréable.

Les sources de la vertu ne résident pas dans la souffr'lnce P our Kant (Do ctrine d e l a ve rtu) , «l'as cé­ ti sm e m on ac al qui , p ar craint e s up erstiti eu se ou par hypocr ite dég oût de s oi -m êm e, ne ré pu g n e •Pas de vie sans plaisir ; la lutte pour le plaisir est la lutte pour la vie.• Friedrich Nietzsche, Humain, trop humain pa s à se mar tyriser» n e t e nd pas à la ve rtu.

La véri tabl e vert u repose s u r un sincère repen­ tir moral.

La so uf ­ france que l'on cher ­ che, que l'on s'inflige , est un e m anière d'évi ­ ter tout examen de conscience.

Souffrir diminue l'homme N ietzsche a, to u t au lo ng de so n œ uv r e, condamné la morale chrétienne, qui n'est à ses yeux qu 'une pure et radicale négation de la vie .

A cro ire e n un e pr éte nd ue ver tu r é d e mp tr ice de la sou f­ fra n ce, on finit par rec herc h er «d u plais ir dan s l' insu ccès, dans le d ép éri sse me nt, la dou­ l e u r, la m a lch an ce, la laideur» (La G énéalogie de la morale).

La volonté d'abolir a souffrance 1 toujours été un facteur de progrès L a la i de ur fa it so u f­ frir.

L' art lui oppose le bea u .

Le s p hilosop hes n ' ont cessé de ré fl échir aux moye n s de conce ­ vo ir un e soc iété plus j u ste.

La mé dec ine lutt e co ntre la m aladie , d é­ co u v re de n ou vea ux moyens d'évi ter la souf­ fran ce ph ys iqu e.

Autant d 'exemp les, p armi b i en d'a u tres encore, qui m o n­ tre nt q ue la souffrance est pour l'homme une réalité inaccep table .

C'est la vo l onté d'en finir avec tous l es maux qui pèsent sur l'existe n ce humaine qui a conduit l'homm e à progresser , tant d'un point de vue sc i en tifiqu e, technique , qu 'économique et moral.

- 1. »