Aristote - Politique - Commentaire de texte

« Textes commentés 47 1 en général distingue la cité de la communauté familiale, plus élémentaire.

1 Le passage appartient à un groupe de cinq chapitres sur l'esclavage, et 1 comporte deux parties : (a) l'esclave, propriété familiale ; (b) disparition éventuelle de l'esclavage, en conséquence d'une hypothétique mécanisation 1 automatisée des tâches.

! Aristote compare tout d'abord le chef de famille à un artisan : de même que ce dernier a des instruments pour atteindre ses objectifs, la propriété du chef de famille est formée d'instruments «pour vivre » (la famille ayant pour rôle la reproduction et la subsistance, elle doit gérer une propriété et produire ; son ' rôle est économique, au sens premier du terme, oikia signifiant la maison).

L'esclave fait partie de la famille au sens large (de même que « domestique » vient du latin domus, la « maison » ).

li est défini juridiquement comme propriété de quelqu'un d'autre, «dotée d'une âme», c'est-à-dire vivante / (!'«âme» est seulement ce qui fait vivre, et appartient déjà aux bêtes et aux plantes ; Aristote cependant distingue les esclaves du bétail car en tant qu'hommes, les esclaves ont aussi une part de raison, mais tout en faisant des esclaves «par nature » des sortes de sous-hommes).

L'esclave est aussi défini fonctionnellement comme un instrument, doublement puisqu'il sert d'instrument en se servant d'instruments (à la façon de la main : cf.

Parties des animaux, IV, 10, 687a 20-21).

Dans la deuxième partie, Aristote infère d'une hypothétique mécanisation future automatisée des tâches la disparition de l'esclavage.

Outre le génie du coup d'œil, on appréciera l'actualité : la robotisation aujourd'hui ne tue-t-elle · pas l'emploi ? Toutefois, la portée du propos doit être relativisée : Aristote ne peut penser que l'automatisation rendrait l'esclavage périmé, puisqu'il explique en 1 qu'il y a des gens incapables d'autonomie dont il est bon et naturel qu'ils soient commandés par un maître, y compris dans leur intérêt.

Aristote n'entend ni pronostiquer l'avenir, ni préconiser une libération du travail par l'automatisation (à la façon dont la machine à laver libère la ménagère), il entend seulement faire ressortir la nature instrumentale des esclaves : comme 1 les choses ne se font pas toutes seules, l'économie a besoin d'eux.

1. »