Conscience et Volonté: L'OUBLI ET LA MÉMOIRE -Nietzsche

« La mémoire, manifestation de la vie, a toujours intéressé les philosophes, et ceci à plusieurs titres.

Tout d'abord, de façon physiologique, pour expliquer ses a1térations dans les cas de régression (névrose, apparition de la mémoire autistique ...

), puis dans le cadre de rechl!rches sociologiques, comme par exemple M.

Halbwachs.

Frédéric Nietzsche, lui aussi, s'est penché sur ce problème en l'appréhendant sous un angle nouveau.

De son étude est apparue la 10 conception d'une « mémoire de la volonté » qu'il déve­ loppe dans un texte dont l'intérêt est évident.

Nous allons donc dans un premier temps mettre en lumière la structure du passage, tout en limitant, en un deuxiè­ me temps, la portée du texte.

1s L'idée principale du texte est la recherche d'une définition de la mémoire humaine, définition négative s'il en est, puisqu'il l'oppose à l'oubli.

D'autre part, il relève la corrélation étroite existant entre la volonté et la mémoire.

Ce passage se présente en trois articula- 20 tions, bien qu'il n'y ait qu'une seule et longue phrase.

Tout d'abord, l'auteur nous présente simplement la mémoire («tenir l'oubli en échec»).

Puis il se pose la question : pourquoi la mémoire? Il rejette une mémoi­ re qui serait « photographique » (impossibilité de se 25 soustraire à une impression reçue ou à un engagement irrémédiable) pour nous présenter ce qui est en fait le point nodal du passage : la « mémoire de la volonté ».

Enfin, il nous donne une explication que l'on pourrait gualifier de pratique, à savoir qu'un temps plus ou 30 moins long peut s'écouler entre promesse et accom­ plissement.

Le style, s'il peut dérouter au premier abord (une longue phrase sans pause), est en fait assez simple (mais il faut se méfier de la fausse simplicité des écrits de Nietzsche), en tout cas plus clair que le 35 langage obscur et empli de paraboles du prophète Zarathoustra.

Une étude en détail s'impose donc pour préciser les jalons de la pensée de l'auteur.. »