Désobéir peut-il etre un devoir ?

« [Si l'on désobéit, c'est par nécessité vitale.

Le devoira une autre dimension; une dimension purement éthique.C'est m'obliger, en tant qu'être de raison, à respecter la loi, celle qui sert la cause de l'homme.] L'injustice est cause de désordreL'homme ne peut pas faire autrement que de désobéir, à partir du moment où l'autorité à laquelle il est soumis le dépossède de tous ses droits.

Mais l'on ne peut pas dire qu'il agit par devoir.

Il agit par instinct de survie.

Le devoir a unedimension qui dépasse la seule nécessité de pouvoir subvenir à des besoins vitaux élémentaires.L'obéissance est le premier impératif éthiqueSi la loi, qu'elle soit la loi que me dicte ma conscience morale, ou qu'elle soit celle que m'impose l'autorité suprême que représente l'Etat, est juste, alors il est de mon devoir de m'y soumettre.

La désobéissance a toujours été facteur detroubles.

Comme le pense Rousseau, si tous les êtres se soumettaient à la droite raison, il n'y aurait plus besoin d'Etat.Obéir n'est pas se soumettreQui se soumet est un esclave.

Qui obéit parce qu'il sait qu'il est dans son intérêt, mais également dans l'intérêt de tous, de le faire est un homme libre.

Il n'y a pas de devoir de désobéissance.

Platon, dans Lâchés, se fait le chantre del'obéissance aux lois.

Seule, cette obéissance peut conduire tout à la fois à la gloire et à la dignité. [Désobéissance au nom d'une autre rationalité] - La désobéissance d'Antigone est d'une autre nature : la loi qu'elle conteste lui semble illégitime, et elle lui désobéit au nom de « lois plus anciennes qui ne dépendent pas de la volonté des hommes ».

C'est parce qu'elle perçoit uneinjustice absolue dans la loi de Créon - qui nie la possibilité même de se conduire humainement en enfouissant ses morts - qu'Antigone lui désobéit en choisissant son devoir e « plus ancien ».- La contradiction entre la loi et es valeurs auxquelles adhère un individu est théoriquement prévue, et réglée, dans un fonctionnement démocratique, où la loi peut être modifiée par es représentants de la « volonté générale ».

Si,toutefois.

on considère que celle-ci ne peut être authentique (elle serait aliénée, représentant une rationalité faussée).

la loi qu'elle formulera sera elle-même non rationnelle (non universelle).

Dans ce cas, e révolutionnaire ne peutque se situer hors la loi.- Cas le plus flagrant : lorsqu'un régime fonde ses lois sur des postulats eux-mêmes insoutenables rationnellement.

C'est le totalitarisme, qui sélectionne arbitrairement des critères d'humanité.

Désobéir est alors la seule façon de sauversa propre raison, et de prouver qu'on la respecte.

L'individu désobéissant a dans un tel contexte la charge paradoxale de représenter l'universalité d'une raison que le régime bafoue.

[Conclusion]Obéir à une loi contrariant l'universalité de la raison, c'est sortir à son tour de la raison et de l'humanité.

Mais cette désobéissance est temporaire elle s'accompagne de l'espoir du retour à une organisation normale, qu'il lui arrive,mettant les actes en accord avec la conscience, de préparer activement.. »