Devoir Epictete
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« à l'ext érieur qui n'est pas à la port ée de la volont é est amplement positive. Dans un premier temps, nous verrons la l égitimit é de l'angoisse de l'Homme face au monde puis dans un seconde temps nous allons insist é sur la notion de sagesse qui permet à l'Homme de s'interroger sur la v érit é et orienter ses d ésirs et non l'ordre du monde. Des le d ébut de l'extrait, Épict ète nous pose le probl ème « Il y a chez les hommes bien de la difficult é, bien de l' embarras quand il s'agit des choses ext érieures » : On peut donc faire le constat que l'Homme n'aime pas l'inconnu, ce qui lui échappe mais assez paradoxalement l'auteur souligne la pr éoccupation des Hommes à leurs ext érieurs avec de nombreuses questions : « Que vaisje faire ? Que peutil advenir ? Quelle sera l'issue ? Pourvu que telle ou telle chose ne se rencontre ! » mais son questionnement reste un d ésire vain car il échappe à notre libert é, ce d ésir de tout savoir, une certaine soif de connaissance qui ne m ène à rien : Il veut conna ître la v érit é aller vers cette lumi ère cependant la v érit é l'effraie. Par cons équence son raisonnement est incomplet et peut le men é à la peur de l'ignorance donc le freiner en ce qui concerne le monde qui nous entoure. Par ailleurs, il peut se plonger dans une sorte individualisme dans ce cas l à celui ci n'ira jamais vers l'avant et va se replier sur lui m ême. Donc par l à il y a le fait que l'Homme veut contr ôler sa vie mais cela ne d épend pas de sa volont é, cette perte de contr ôle sur nous impulse donc la contrainte n éfastes, voir m ême dangereux. Par cons équent il est important d'accepter l'inconnu en quelque sorte de ne pas le voir comme ennemi mais bien au contraire comme privil ège d’acc ès à la v érit é car l'homme est en partie sujet de ce monde, par sa raison ce qui nous diff érencie des animaux En effet dans la seconde partie du texte , Épict ète à travers son texte nous invite à nous questionner, nous juger. Il fait r éférence à la Sagesse de l'homme assez dou é pour s'inqui éter de la v érit é, et qui sait orienter ses d ésirs. Cette fois ci contrairement à la premi ère il se pose des question intelligente dans le but de progresser et non de ce d étruire : « « Comment faire pour ne pas donner mon assentiment à l' erreur ? pour ne pas me d étourner de la v érit é ? » S'il est assez dou é pour s'inqui éter de pareilles choses, je l'avertirai : « Pourquoi t'inqui éter ? Cela d épend de toi ; sois en s écurit é ; ne te h âte pas de donner ton assentiment avant d'appliquer la r ègle naturelle » Son principal soucis à l'Homme sage et donc de pas tomber dans le d ésire car l e d ésir est diff érent de la volont é, le d ésir est quelque chose qui n'est pas r éfléchit, cela peut être une pulsion alors que »
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