Est-il raisonnable de critiquer le progrès technique ?

« aucune puissance mystérieuse et imprévisible qui interfère dans le cours de la vie; bref, que nous pouvons maîtrisertoute chose par la prévision?.Mais cela revient à désenchanter le monde.

Il ne s'agit plus pour nous, comme pour lesauvage qui croit à l'existence de ces puissances, de faire appel à des moyens magiques en vue de maîtriser les esprits ou des les implorer mais de recourir à la technique et à la prévision.

Telle est la signification essentielle del'intellectualisation." 1.

le manque d'humanisme Texte de M.Wever, Le Savant et lepolitiqu e "l'homme civilisé au contraire, placé dans le mouvement d'une civilisation qui s'enrichit continuellementde pensées,de savoirs et de problèmes, peut se tenir "las" de la vie et non pas comblé par elle.

En effet,il ne peut jamais saisir qu'une infime partie de tout ce que la vie de l'esprit produit sans cesse denouveau, il ne peut saisir que du provisoire et jamais du définitif.

C'est pourquoi la mort est à ce sens unévénement qui n'a pas de sens.

Et parce que la mort n'a pas de sens, la vie du civilisé comme telle n'en apas non plus, puisque du fait de sa progressivité dénuée de signification elle fait également de la vie unévénement sans signification." 3.

Transition: la critique de la technique met en lumière une vie qui perd son sens, qui se vide da sa dimension mystérieuse et merveilleuse. III) Quel monde en héritage 1.

de la réalité virtuelle 1.

un monde technique ou métaphysique? Texte de E.Lévinas, Heidegger, Gagarine et nous "Retrouver le monde, c'est retrouver une enfance pelotonnée mystérieuse dans le lieu, s'ouvrir à la lumièredes grands paysages, à la fascination de la nature, au majestueux campement des montagnes; c'est courirun sentier qui serpente à travers champs[...] L'être même du réel se manifesterait de derrière cesexpériences privilégiées, se donnant et se confiant à la garde de l'homme.

[...] La technique supprime leprivilège de cet enracinement[...]" 2.

bilan sur les enjeux: le principe espérance? CONCLUSION La communication, ce mode de mise en commun et de partage entre les hommes, prend des dimensions surhumaines ou inhumaines lorsqu'une telle communication s'effectue par courrier électronique « mail » ou encorepar ce langage vidé de sa substance le « sms »: entre l'éloge et la critique de la technique, il semblerait quel 'homme doit revenir à un monde ayant une épaisseur humaine qui semble avoir été vampirisée par un excès de technique. SECONDE CORRECTION La technique modifie la nature pour répondre aux besoins de l'homme.

Elle est un savoir-faire spécialisé.

Ellen'implique pas forcément un équipement industriel: il y a des techniques intellectuelles qui interviennent dans larecherche et le raisonnement, des techniques manuelles qui interviennent dans la couture ou la cuisine, comme dansla pratique des différents métiers, une technique dans l'art : musique, peinture ; une technique dans le sport :cyclisme, pratique du ski.

Dans tous ces cas, cependant, le recours à de bons outils, l'aide d'auxiliaires matérielspermet l'amélioration des résultats : les bibliothèques sont plus utiles avec des ordinateurs, des banques dedonnées, des microfilms, comme les performances sportives sont améliorées grâce au perfectionnement du matérielutilisé.

Toute réalisation pratique implique un savoir-faire que seule donne l'expérience, qui peut se transmettre parl'enseignement mais qui est toujours susceptible de se dépasser.C'est l'intervention de l'initiative humaine qui est le signe distinctif de la technique.

Les savants qui ont étudiél'humanité à ses origines ont reconnu comme premiers signes de la technique la taille du silex pour obtenir des. »