FONCTION DE L'ART
Publié le 09/08/2014
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A partir de son étude ordonnée, dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant : « A quoi vise l'art, sinon à nous montrer, dans la nature et dans l'esprit, hors de nous et en nous, des choses qui ne frappaient pas explicitement nos sens et notre conscience? Le poète et le romancier qui expriment un état d'âme ne le créent certes pas de toutes pièces; ils ne seraient pas compris de nous si nous n'observions pas en nous, jusqu'à un certain point, ce qu'ils nous disent d'autrui. Au fur et à mesure qu'ils ;mus parlent, des nuances d'émotion et de pensée nous apparaissent qui pouvaient être représentées en nous depuis longtemps, mais qui demeuraient invisibles : telle, l'image photographique qui n'a pas encore été plongée dans le bain où elle se révélera. Le poète est ce révélateur. Mais nulle part la fonction de l'artiste ne se montre aussi clairement que dans celui des arts qui fait la plus large place à l'imitation, je veux dire la peinture. Les grands peintres sont des hommes auxquels remonte une certaine vision des choses qui est devenue ou qui deviendra la vision de tous les hommes. Un Corot, un Turner, pour ne citer que ceux-là, ont aperçu dans la nature bien des aspects que nous ne remarquions pas. Dira-t-on qu'ils n'ont pas vu, mais créé, qu'ils nous ont livré les produits de leur imagination, que nous adoptons leurs inventions parce qu'elles nous plaisent, et que nous nous amusons simplement à regarder la nature à travers l'image que les grands peintres nous en ont tracée? C'est vrai dans une certaine mesure; mais s'il en était uniquement ainsi, pourquoi dirions-nous de certaines oeuvres — celles des maîtres — qu'elles sont vraies? « H. BERGSON |
Appréciations d'ensemble et remarques
Excellente analyse, juste et documentée.
Le problème posé dans ce texte de Bergson comprend
en fait deux questions solidaires :
1. Quelle est la fin de l'activité artistique?
2. Comment s'évalue sa réussite?
Or la réussite d'une oeuvre d'art, analysée, doit nous renseigner sur sa fin. Si l'on perçoit cette réussite comme ce qui se traduit dans le sentiment de « vérité « que nous éprouvons devant certains chefs-d'oeuvre, comment pouvons-nous analyser ce qu'il en est de la « vérité « en art? Bergson suggère trois voies interprétatives, qu'il ne sépare pas, pour penser l'activité artistique en général :
- l'imitation
- l'invention
- la « révélation «
«
Bergson, dans ce texte, tente de nous faire réfléchir sur
l'art.
Par la littérature, qui est un art au même titre que
la musique ou
la danse par exemple, Bergson s'inter
roge sur
la fonction de l'art.
C'est pourquoi, en une
première partie, nous tenterons de dégager les argu
ments de l'auteur en ce qui concerne
le but de l'art.
Bergson s'interroge aussi dans ce texte sur la vérité des
œuvres d'art.
Ce problème sera traité et argumenté
dans une seconde et dernière partie.
10 « A quoi vise l'art ? '' Autrement dit, quel est le but
de l'art, sa fonction véritable? Ceci est un problème
qui a longtemps été soulevé et auquel beaucoup ont
tenté de répondre.
Bergson nous propose des réponses
originales et neuves pour la plupart.
L'art doit, selon
1s lui, nous« montrer dans la nature et dans l'esprit, hors
de nous et en nous des choses qui ne frappaient pas
explicitement notre conscience
"· Il semble donc, à
première vue, que l'art ait une fonction d'éveil sur
nous, fonction d'éveil de notre esprit.
Bergson est dans
w le vrai, lorsqu'il énonce cela : qu'est ce qui, mieux que
la littérature,
le cinéma ou encore le théâtre, peut éveil
ler notre conscience endormie, insensible à des senti
ments et des pensées que nous croyions ne pas con
naître?
Prenons un exemple : Bergson parle beaucoup
>5 dans une première partie de la littérature, parce qu'elle
est
le reflet idéologique d'une époque.
Chaque siècle a
ses auteurs, poètes ou écrivains, qui suivent une voie :
celle de porte-parole des opprimés ou des victimes
d'un régime totalitaire, ou encore des victimes de la
JO guerre.
Ainsi, par exemple, Paul Éluard et Aragon,
poètes surréalistes, parlèrent pour ceux
à qui on avait
ôté
la liberté, à ceux qui étaient victimes des guerres.
Mais Éluard et Aragon sont tous deux des poètes du
XXe siècle; pourquoi ne pas parler de Zola, cet écri-
35 vain du XIXe siècle, porte-parole de la classe ouvrière,
des mineurs, etc
...
, défenseur public d'un homme que
l'on avait injustement accusé de traîtrise, uniquement
parce que cet homme,
le militaire Dreyfus, était un.
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