Idéologies, commuaications, contre-culture
Publié le 18/11/2011
Extrait du document
Chez Marx déjà, les analyses de l'idéologie sont inséparables de celles de la « réification, - c'est-àdire du processus par lequel on attribue aux choses une existence indépendante de leurs créateurs. C'est cela que signifie la célèbre analyse du fétichisme de la marchandise. La conscience et la production des idées évoluent parallèlement au processus économique : d'abord, la conscience du milieu ie plus proche, la conscience de la nature qui se dresse comme puissance étrangère. Elle se développe et se perfectionne en raison de l'accroissement de la productivité, de l'augmentation des besoins et de l'accroissement de la population : Quand la division du travail devient totale - c'est-à-dire englobe la division du travail matériel et intellectuel - la conscience s'émancipe et passe à la théorie pure...
«
l'exalte (par exemple : la bourgeoisie tenant le flambeau
de la c raison :.
humaine, seule capable de bonne
organisation) ;
- une image d'elle-même pour les autres,
la magni
fiant (la bourgeoisie employant son argent pour
le bien
général);
- une image des autres pour elle-même, les
dépré
ciant (le bon et le mauvais ouvrier, le meneur, le
semeur de rébellion) .
.
En même temps, les idées dominantes étant celles
de la classe dominante, l'idéologie se définit comme
la
conscience et la représentation que la bourgeoisie se
fait de
la réalité suivant sa position et ses intérêts
propres.
L'intérêt de
telles analyses est de mettre en évidence
la .
fonction sociale des idées et des croyances, tendant
à la cohésion du groupe, et d'insister surtout sur le
véritable
voile ainsi tendu entre les différents groupes
humains, masquant leurs rapports réels.
Le terme idéologie est utilisé parfois avec une signi
fication
qui paraît neutre, et parfois au contraire avec
une signification dépréciative.
Ces variations ne sont
pas sans rapport avec leurs média : le terme
idéologie
sera plus souvent chargé de valeur dépréciative dans
un journa:l militant que dans un écrit plus théorique,
même
s'il s'adresse en principe aux mêmes lecteurs.
On change de ton en changeant de médium.
Mais la
question a également d'autres aspects qu'on va préciser
à partir d'une remarque faite par Althusser.
Dans un ouvrage comme le
Discours sur l'inégalité
de Rousseau l'idéologie (1), (qui n'est pas le terme
1.
Le terme ld~ologie ne commence à se diffuser dans les
sciences sociales qu'à la fin du xvnl" et surtout au début du XIX" siècle, avec les « idéologues & : Cabanis, Destutt de Tracy, Veluey, Sièyès, Garat, Daunou ....
»
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