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Immoralisme (analyse et critique)

Publié le 12/02/2016

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L immoralisme, envisagé de façon concrète, est totalement inconcevable. Il ne peut que conduire à la pire des barbaries. Les hommes sont dans l'incapacité de se passer de règles morales.

 

Reste à examiner la nature de ces règles. L'essentiel de la critique que Sade et Nietzsche ont adressée à la morale de l'Église et à la morale bourgeoise, c'est qu'elles tiennent pour bien ce qui défavorise la vie et nie les instincts de l'homme,

et pour mal ce qui, au contraire, s'accorde avec la nature profonde de l'être humain. La solution n'est pas de laisser libre cours à tous nos penchants, mais de concevoir une morale qui, tout en tenant compte de la notion de respect, ne conduise pas l’homme à constamment brimer sa nature animale, à mépriser son corps, à refouler la plupart de ses désirs et finalement à éprouver une profonde aversion pour la vie.

« ----f On ne peut pas trouver la vérité en nous -m~me •H·H• La raison de l'homme est limitée et imparfaite.

La vérité lui est donc nécessairement inaccessible.

S ' il peut néanmoins l'atteindre, c 'est parce qu'elle lui est révélée par un principe qui le dépasse.

La vérité est une réminiscence L a théorie de la migra­ tion des âmes est pour Plato n la manière d'expliquer pourquoi •Nous voyons qu'il [Dieu] est •terne~.

tout-conna i s­ sent, lout-pui..t, source de~ et de ....

( _ _.).• Ren6 Descart8s, Prlnclpea dela philosophie l'esprit humain peut connaître la vérité.

Le corps meurt, mais non 1 'âme.

Cette dernière migre avant de se réin ­ carner.

Son voyage dans l'au-delà lui fait connailre la vérité de ce qui est, c'est-à-dire le monde des essences.

Une fois réin- carnée, et si elle fait effort pour tendre vers le vrai, elle peu t, par rémi­ nisce nce, saisir à n ou ­ vea u l 'esse nce des ch oses.

La vérité est révélation L e christianisme est une religion révélée.

Dieu a parlé aux hom­ mes.

Le Christ est des­ cendu sur terre pour annoncer la bonne parole.

Les mystères de la foi ne sont compré­ hensibles que par les esprits élus de Dieu.

L'ho mm e ne pe ut pa s tro u ve r en lui -m êm e l a vé rit é.

Elle appar­ tient à Dieu , et à lui seul.

Lui seul choisit de la dévoiler ou de la ten ir cachée.

Seule la transcen­ dance de Dieu nous perntet d'ac­ céder à la vérité D escar tes établit la preuve de l'existence de Dieu en raisonnant de la manière suivante: Mon esprit n'est pas par­ fait, or, je peux concevoir la perfection.

Si le moins parfait peut concevoir le plus parfait, c'est que Dieu a mis en l'homme l'idée de perfection.

Cela prouve qu'il existe en tant qu e créa teur trans­ ce nd an t, garant des vé rit és éte rn elles .

Ce n 'e st pas e n nou s-m êmes que nous po uv ons trouv er la vérité .

Elle r e lève d 'un prin cipe su pé rie ur.

C'est la rai son pour laquelle l'h omme , dont l'e sprit est fini, pe ut né anm oins dé pa sse r cett e fmitud e.. »

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