La conscience immédiate est-elle connaissance de soi?

« méconnais.

Ces obstacles, qui sont les préjugés qui s’imposent comme des vérités indiscutables à mon esprit, ou les illusions du monde, ne semblent pas en être pour moi lorsque je ne cherche pas à prendre conscience de ce qui est inconnu en moi-même.

Mais dès que je cherche à expliquer pourquoi j’ai ces préjugés, pourquoi je raisonne ainsi, je prends conscience de mon ignorance et comme l’affirme Socrate, je fais alors un pas vers la connaissance.

Mais ce n’est alors plus ma conscience immédiate qui agit.

Pour cette réflexion je dois faire appel à ma conscience réfléchie.

D’autres obstacles, plus difficiles à contourner car je me les impose à moi-même, m’empêchent de me connaitre : la mauvaise foi, la fuite face à la réalité ou encore la peur de regarder les choses en face.

Ces mensonges me trompent, ne m’aident pas à me remettre en question et donc à apprendre à mieux me connaître.

Une nouvelle fois, ma conscience réfléchie va devoir être sollicitée.

A cela s’ajoute le fait que ma connaissance de moi est faussée par mon incapacité à expliquer mes réactions, désirs etc.

Et la première chose qui me permet de me rendre compte que ma conscience immédiate ne me donne qu’une vision subjective, en surface, est mon impossibilité à expliquer une réaction, un acte ou une émotion.

Ainsi, lorsque je suis nerveuse, que je suis prise d’une colère incontrôlable, disproportionnée et que je ne peux pas expliquer les raisons d’un emportement aussi peu maitrisé, il est important pour moi de me comprendre que ma connaissance de moi-même est limitée.

En effet, je peux déduire grâce à ma conscience immédiate que cette colère est justifiée, pourtant, si je n’ai pas d’explication sur mon incapacité à contrôler cet emportement, je suis ignorante et je dois étudier cette réaction plus en profondeur pour connaître une partie de moi.

Je ne sais donc pas ce qui se passe dans mon psychisme, et encore une fois, ma conscience réfléchie est sollicitée : je vais devoir m’éloigner de moi-même et procéder à la critique de ce sentiment.

Le faux pas est d’envisager que mes émotions sont les causes de mes réactions et d’ignorer l’inconscient.

Ce dernier est pour Freud une réalité psychique qui fonctionne d’une manière propre à lui-même et indépendamment de moi.

Les phobies et les complexes sont des manifestations de l’inconscient qui sont encore bien difficile à expliquer sans une étude poussée de soi.

Mais si ma conscience spontanée ne me permet pas de me connaître parfaitement, qu’est-ce qui pousse les philosophes à entreprendre une connaissance de soi parfaite ? Si ces philosophes ont entrepris cette quête, c’est que la conscience immédiate n’est pas la seule à nous permettre de connaître mieux.

C’est à ce moment-là intervient la conscience réfléchie.

C’est cette conscience qui me donne la capacité de faire retour sur mes actions et émotions pour les comprendre, les analyser ou même les juger.

Or plusieurs obstacles se dressent aussi face à cette conscience réfléchie.

Le premier obstacle est la proximité : le fait que nous devons nous juger de nous-même rend difficile cette prise de conscience.

Mais cette prise de conscience est importante car elle nous permet d’expliquer d’où viennent nos réactions.

Beaucoup de. »