La guerre chez Hobbes
Publié le 15/09/2014
Extrait du document
«
Hobbes, dans ce texte, définit la guerre d'une manière qui peut éton
ner car sa définition ne rejoint pas celle que l'on a habituellement.
Ce
contraste commande l'ordre de ses idées.
Définition
négative : la guerre n'est pas seulement l'acte violent qui
oppose les hommes, "bataille" ou "combats effectifs".
Ces actes sont
momentanés et objectivement repérables.
Définition positive :
la guerre est la disposition avérée des volontés
à
s'affronter en batailles.
Ces volontés, le texte le précise, sont celles
de
"chacun contre chacun" Elle consiste plus en une manière d'être
vis-à-vis des autres que dans les actes qui la traduisent.
Or une ma
nière d'être est une tendance qui peut rester longtemps latente avant
de passer à l'acte.
Insister sur l'opposition des termes :
"momentanés""longtemps" et "objectivement repérables""latente".
Conséquence : il faut pour définir la guerre introduire "la notion de
durée" ou "espace de temps".
Éclaircissement de cette dimension de la définition par une analo
gie avec
la nature.
Ce que l'on appelle "mauvais temps" ne réside pas
uniquement dans le fait d"une averse ou deux averses", mais dans la
"tendance" météorologique qui promet d'éventuelles averses.
Ce qui
est vrai de la nature est applicable à notre sujet : de même, la guerre
n'est pas le combat de fait, mais la tendance des volontés à éclater
éventuellement en combats, que Hobbes désigne par le terme "dispo
sition".
Mais poursuivons l'analogie : de même que la tendance au mauvais
temps ne dure pas indéfiniment, la disposition à la guerre peut pren
dre fin.
A quelles conditions? Le texte répond: "aussi longtemps qu'il
n'y a pas d'assurance du contraire".
Quel est le sens de cette expres
sion ? Le début du texte le révèle : ce qui assure du contraire de l'état
de guerre, c'est "un pouvoir commun qui les tiennent tous en respect".
La condition nécessaire au passage à un temps de paix est donc la
contrainte qu'exerce sur chacun des hommes un pouvoir qui s'impose
à
tous.
Conséquence sur la condition de l'homme: chaque individu a en lui
une disposition à la guerre contre autrui, et seul "un pouvoir com
mun" peut réfréner cette disposition pour que s'instaure l'état dura
ble de paix.
136.
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