La liberté est autonomie KANT
Publié le 05/01/2020
Extrait du document
La liberté est l'obéissance à la loi, par simple devoir. Elle est donc autonomie.
Loi fondamentale de la raison pure pratique
Agis de telle sorte que la maxime de ta volonté puisse toujours valoir en même temps comme principe d’une législation universelle [...]
L’autonomie de la volonté est le principe unique de toutes les lois morales et des devoirs qui y sont conformes ; au contraire toute hétéronomie du libre choix, non seulement n’est la base d’aucune obligation, mais elle est plutôt opposée au principe de l’obligation et à la moralité de la volonté. Le principe unique de la moralité consiste dans l’indépendance à l’égard de toute matière de la loi (c’est-à-dire à l’égard d’un objet désiré), et en même temps aussi dans la détermination du libre choix par la simple forme législative universelle, dont une maxime doit être capable. Mais cette indépendance est la liberté au sens négatif, cette législation propre de la raison pure et, comme telle, pratique, est la liberté au sens positif. La loi morale n’exprime donc pas autre chose que l’autonomie de la raison pure pratique, c’est-à-dire de la liberté.
KANT, Critique de la raison pratique, première partie, livre I, ch. 1, trad. F. Picavet, PUF, 1971, pp. 30 et 33.
PO U R MIE UX COM PRE N DRE LE TEXTE
L'hétéronomie est le principe d'une loi qui s'impose à moi de façon extérieure Cette extériorité peut être celle de la nature, et est alors l'expression d'une nécessité, ou encore celle du droit : elle est alors l'expression d'une obligation juridique, mais non pas d'une obligation morale, c'est à dire d'un devoir
«
L'autonomie signifie, d'une part, l'indépendance à
l'égard de tout mobile sensible.
La loi morale me
commande d'agir comme je pense que tout homme
devrait agir.
Il ne faut donc pas comprendre l'universalité à
laquelle je soumets la maxime de mon action comme une
universalité hypothétique, mais catégorique.
Il ne s'agit
pas de me demander ce qui se passerait si tous les
hommes agissaient comme je le fais; mais il s'agit d'agir
comme tous les hommes devraient agir.
L'autonomie exprime, d'autre part, le pouvoir de
légiférer lui-même, c'est-à-dire, de poser la forme de
l'universalité.
La raison est ici à la fois pure et pratique.
Elle est pure, parce qu'elle est universelle.
Mais elle est
pratique, parce qu'elle ne découvre pas seulement
l'universalité sur un plan théorique, mais qu'elle l'impose
à chaque sujet moral..
»
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