La nature obéit-elle a des fins morales ?

« phase avec des inspirations morales.

Dieu n'a t il pas inculqué à l'homme une idée de morale universelle? "La vraie question morale...

est celle de savoir si nous n'avons qu'une nature ou si nous en avons deux.

Si nousn'avons qu'une nature...

la tâche de la morale est bien simple: elle consiste à laisser cette nature poursuivre sesfins.

Mais si la pensée constitue en nous une seconde nature, supérieure, en valeur et en dignité, à notre natureanimale la possibilité du devoir apparaît aussitôt...

" Lachelier. Transition : Si l'homme peut juger moralement d'après des critères universels, cela ne peut il pas être attribué à sa nature? Peut on admettre qu'il existe une idée unique de la morale que la l'homme culturel tente d'appliquer sans qu'ilait pour autant créée? III L'idée innée de morale A- La morale se veut universelle.

Chez Kant chaque homme doit agir de façon à ce que son comportement soitimitable par tous et ce pour kle Bien de la société.

Pour Platon, l'idée de morale est universelle elle se trouve doncchez tout homme, du moins en puissance et peut être accessible pas la réflexion. Rousseau Exister pour nous, c'est sentir ; notre sensibilité est incontestablement antérieure à notre intelligence, et nousavons eu des sentiments avant des idées.

Quelle que soit la cause de notre être, elle a pourvu à notre conservationen nous donnant des sentiments convenables à notre nature ; et l'on ne saurait nier qu'au moins ceux-là ne soientinnés.

Ces sentiments, quant à l'individu, sont l'amour de soi, la crainte de la douleur, l'horreur de la mort, le désir dubien-être.

Mais si, comme on n'en peut douter, l'homme est sociable par sa nature, ou du moins fait pour le devenir,il ne peut l'être que par d'autres sentiments innés, relatifs à son espère ; car, à ne considérer que le besoinphysique, il doit certainement disperser les hommes au lieu de les rapprocher.

Or c'est du système moral formé parce double rapport à soi-même et à ses semblables que naît l'impulsion de la conscience.

Connaître le bien, ce n'estpas l'aimer : l'homme n'en a pas la connaissance innée, mais sitôt que sa raison le lui fait connaître, sa conscience leporte à l'aimer : c'est ce sentiment qui est inné.

Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix; guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rendsl'homme semblable à Dieu, c'est toi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions ; sans toi je nesens rien en moi qui m'élève au-dessus des bêtes, que le triste privilège de m'égarer d'erreurs en erreurs à l'aide d'unentendement sans règle et d'une raison sans principe.

Grâce au ciel, nous voilà délivrés de tout cet effrayantappareil de philosophie : nous pouvons êtres hommes sans être savants ; dispensés de consumer notre vie à l'étudede la morale, nous avons à moindres frais un guide plus assuré dans ce dédale immense des opinions humaines. B- Bien sûr on ne peut dire que l'homme à l'état de nature agisse pour le bien, agit moralement.

Cependant à l'étatde nature, l'homme vit instinctivement t ne cherche qu'à survivre.

La morale semble inutile dans le nature.Cependant en société elle est nécessaire pour une bonne cohésion.

Ainsi bien que la nature humaine possède uneidée innée de la morale celle ci n'est nécessaire que dans un contexte culturel. Cette tendance à l'agression, que nous pouvons déceler en nous-mêmes et dont nous supposons à bon droitl'existence chez autrui, constitue le principal facteur de perturbation dans nos rapports avec notre prochain.

C'estelle qui impose à la civilisation tant d'efforts.

Par suite de cette hostilité primaire qui dresse les hommes les unscontre les autres, la société civilisée est constamment menacée de ruine.

L'intérêt du travail solidaire ne suffiraitpas à la maintenir : les passions instinctives sont plus fortes que les intérêts rationnels.

La civilisation doit toutmettre en oeuvre pour limiter l'agressivité humaine et pour en réduire les manifestations à l'aide de réactionspsychiques d'ordre éthique.

De là, cette mobilisation de méthodes incitant les hommes à des identifications et à desrelations d'amour inhibées quant au but ; de là cette restriction de la vie sexuelle ; de là aussi cet idéal imposéd'aimer son prochain comme soi-même, idéal dont la justification véritable est précisément que rien n'est pluscontraire à la nature humaine primitive.

FREUD. »