La raison peut-elle combattre les préjugés ?

« cherche à gagner un combat. Platon critique les sophistes – enseignant qui se fait payer leur leçon sur l’art du discours – car ils cherchent seulement à combattre les personnes. Platon dit que seul le dialogue rapproche les hommes, il faut savoir raisonner pour se comprendre. Le dialogue n’est pas un échange d’opinion – affirmation qui n’est pas fondé sur des arguments. « La pensée est le dialogue de l’âme avec elle-même » ce qui prouve que penser est différent d’avoir une opinion et soutenir une thèse et savoir répondre à d’éventuelle objection, c’est savoir prendre du recul. Le conflit n’est donc pas tout le temps destructeur, il peut être constructif s’il est encadré par la parole. Derrière chaque mots se cache un concept ; il faut se mettre d’accord sur le sens des mots pour que l’échange soit constructif. Mais, la raison s’oppose à la sensibilité qui est une faculté propre à chacun, qui permet de ressentir des sentiments et des sensations. Ainsi les mots peuvent devenir blessants, et donc la raison n’a pas le pouvoir de supprimer les préjugés. La raison ne peux pas combattre les préjugés, elle n’a pas le pouvoir des les supprimer. Les préjugés peuvent partir d’une attitude de rejet, de dégout face aux cultures et aux sociétés inconnu. Dans cela Claude Levi Strauss nous montre que la peur de l’autre, la xénophobie, engendre des sentiments qui donnent des opinions ou des actes de rejet face à l’autre, ce qui créer des problèmes. Par exemple, le racisme est condamnable, il prétend que sa supériorité est du à un fait physique. C.L Strauss dénonce aussi l’ethnocentrisme – préjugé qui sert à faire de sa culture une valeur de référence pour juger les autres – par exemple avec les occidentaux qui prétendaient civilisés, les indigènes, les « sauvages ». On fait alors comme ci l’autre n’était pas cultivé, on le remet à l’état d’animal. Au XVII, la science et la philosophie se détachent pour se différencier ; Platon invente alors « l’allégorie » pour mieux faire comprendre ce qu’il avait à dire. Une allégorie est une représentation imagée d’une idée abstraite. L’image est donc plus accessible et se sépare du discours abstrait, le lecteur interprète, il est actif. Dans « L’allégorie de la caverne » de Platon ; des hommes sont enchainé dans une caverne, coupé de tout ; ils n’ont pas conscience qu’un monde extérieur existe. On force un prisonnier à sortir, il est d’abord éblouit, mais il réalise rapidement l’existence d’un monde extérieur. Il va alors délivrer les autres, mais ceux-ci refusent de sortir, se moquent de lui et vont jusqu’à le tuer. »