Résultats pour "combattre"

• Vocabulaire: COMBATTRE, verbe.

  b) Lutter ?nergiquement contre toutes esp?ces de maux. Combattre la s?cheresse, l'incendie, la maladie, le froid?: ? 4. Je combattis le froid en marchant, et la faim avec un de ces petits pains aux raisins secs, un de ces pains de seigle qui ont fait les d?lices de mon enfance. GEORGES DUHAMEL, Confession de minuit, 1920, page 207. Remarque?: Dans tous ces cas la construction pronominale est possible. a) De sens r?ciproque. Deux nations, deux adversaires se combattent; deux natures, deux for...

• La raison peut-elle combattre les préjugés ?

  cherche à gagner un combat. Platon critique les sophistes – enseignant qui se fait payer leur leçon sur l’art du discours – car ils cherchent seulement à combattre les personnes. Platon dit que seul le dialogue rapproche les hommes, il faut savoir raisonner pour se comprendre. Le dialogue n’est pas un échange d’opinion – affirmation qui n’est pas fondé sur des arguments. « La pensée est le dialogue de l’âme avec elle-même » ce...

• La raison peut-elle combattre les préjugés ?

  cherche à gagner un combat. Platon critique les sophistes – enseignant qui se fait payer leur leçon sur l’art du discours – car ils cherchent seulement à combattre les personnes. Platon dit que seul le dialogue rapproche les hommes, il faut savoir raisonner pour se comprendre. Le dialogue n’est pas un échange d’opinion – affirmation qui n’est pas fondé sur des arguments. « La pensée est le dialogue de l’âme avec elle-même » ce...

• Est-il juste de combattre la violence par la violence ?

  n'est-ce pas proposer une dialectique agnonistique sans fin ? N'est-ce pas faire un retour à l'état de nature ? II – Incidence et retour à l'état de nature a) Cependant, comme Kant le notait dans la Doctrine du droit , l'autorité du législateur ne saurait être contesté au risque sinon d'un « salto mortale » c'est-à-dire d'un retour à l'état de nature. Ne retombe-t-on pas alors dans lamême aporie que précédemment ? Il semble bien. Mais Kant reconnaît notamment de le Projet de paix perpétuell...

• Peut-on combattre une croyance par le raisonnement ?

  La croyance est donc ancrée au plus profond de chaque Homme, et elle est ce que Rousseau nommait « lesentiment intérieur ». La croyance comporte les mythes et les religions, qui sont d'autant plus efficaces qu'elles ne reposent sur aucunfait logique. Croire a de multiples fonctions : rassurer, créer des liens avec le passé, expliqué l'inexplicable ... La croyance peut aussi, plus simplement, désigner l'opinion, qui peut être fondée sur une simple probabilité, c'est cequ'on retrouve da...

• Pour être soi-même, vaut-il mieux suivre ses désirs ou les combattre ?

• Faut-il combattre les passions ? et comment combattre une passion ?

• SUJET : Faut-il combattre les passions? et comment combattre une passion ?

  A. -Les passions inférieures (ex. : alcoo lisme) sont IIWUPaises pour l'individu comme poiH" la société. B. - Les passions intermédi aires (ex. : amour) et les passions supérieures (ex. : amour de l'art) rendent l'homme trop dépendant de son ohjet, et souvent injuste 1. g e partie. -Commont combattre une passion ? On p�ut A. --tenter de s'opposer à elle dès le début ; B. - réfléchir pour essayer de détruire le travail de l'imagination, la cristallisati...

• Faut-il combattre nos désirs?

  libre (car il est toujours braqué sur ses sous) ni heureux (car il en veut toujours plus, il souffre du manque d'argentnouveau).A propos de l'esclavage de nos désirs, Spinoza dit :"On pense que l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir.Cela cependant n'est pas absolument vrai, car en réalité être captif de son plaisir et incapable de rien voir ni fairequi nous soit vraiment utile, c'est le pire esclavage, et la liberté n'est qu'à celui qu...

• Faut-il combattre nos désirs ?

  Socrate, dans le dialogue platonicien, interroge le sophiste à sa façon, avecl'ironie qui invite à approfondir l'examen du problème.S'il faut manger quand on a faim, se désaltérer quand on a soif, et s'« il fautavoir tous les autres désirs, pouvoir les satisfaire, et y trouver du plaisir pourvivre heureux», comme l'affirme Calliclès, on en vient à se poser que «c'estvivre heureux, quand on a la gale et envie de se gratter,de se gratter à son aise et de passer sa vie à se gratter» (ibid., p. 238)...

• Faut-il combattre nos désirs ?

  nouveau).A propos de l'esclavage de nos désirs, Spinoza dit :"On pense que l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir.Cela cependant n'est pas absolument vrai, car en réalité être captif de son plaisir et incapable de rien voir ni fairequi nous soit vraiment utile, c'est le pire esclavage, et la liberté n'est qu'à celui qui de son entier consentement vitsous la seule conduite de la Raison" (spinoza Ethique IV). On pense que l'esclave e...

• « Le raisonnement peut-il combattre la croyance ? »

• Peut-On Combattre Une Croyance Par Le Raisonnement ?

• Quels désirs faut-il combattre ?

• Faut-il combattre les préjugés ?

• Toute illusion est-elle à combattre ?

  montré que la Nature et les Dieux délirent aussi bien que les hommes. » ( Ethique , appendice livre I) A l'issue de cette première partie, il semble bien que toute illusion doive être systématiquement combattue en tant qu'elle est porteuse d'erreurs. Cependant encore faut-il avoir conscience, savoir, que cette illusion est uneerreur. Or dans certains cas, c'est indécidable. Dans ce cas l'affirmation condamnant toute illusion reste-t-ellevalable ? Deuxième partie : Toute illusion es...

• Faut-il combattre toutes les opinions?

• Est-il raisonnable de combattre toute illusion ?

  sont-ce pas ces derniers qui sont normes centrales ? Il est sensé de combattre toute illusion, puisque cettedernière fonctionne comme un écran s'interposant entre moi et le vrai.Mais l'illusion est tout aussi maléfique sur le plan pratique qu'elle l'est au niveau théorique : en effet, l'illusionsuppose que nous renonçons au réel, pour nous bercer de consolantes et apaisantes chimères. Or, le refugeconfortable ou, en apparence bienfaisant, dans l'imaginaire, nuit...

• Est-il raisonnable de combattre toute illusion ?

  La réalité n'est pas la seule norme. BIBLIOGRAPHIE Descartes, Méditations métaphysiques, éditions de poche diverses (Garnier-Flammarion, par exemple), PremièreMéditation.Freud, L'avenir d'une illusion, PUF.Nietzsche, La naissance de la tragédie, NRF, Gallimard. Introduction • Est-il raisonnable de combattre toute illusion ? Voici un intitulé qui nous questionne sur un choix fréquent dans laquotidienneté, sur une certaine manière d'être au monde et d'appréhender ce dernier. Remarquons que...

• Combattre l'injustice, n'est-ce pas respecter le droit ?

• Faut-il combattre les passions pour être libre ?

  C. Les passions font partie de la nature humaine : l'accès à la liberté commence par le « combat » des passionsIl reste à savoir si le libre arbitre ne serait pas lui aussi une illusion. En effet, lorsque nous sommes « pris » par lapassion, nous croyons agir et juger librement. L'amoureux croit choisir l'objet de son amour, il pense l'élire entretous, et ceci de son plein gré. Mais le fait que l'on se sente libre ne signifie pourtant pas qu'on le soit effectivement.Le libre choix pourrait n'être...

• Peut-on à la fois valoriser l'opinion dans le débat public et la combattre dans le travail de la pensée ?

• Puis-je à la fois affirmer que toutes les valeurs sont équivalentes, et vouloir combattre l'injustice ?

  Combattre l'injustice, c'est choisir la justice comme valeur suprême, méritant d'être défendue parce qu'elle donne àtous les humains des chances d'atteindre une dignité supplémentaire. Il apparaît alors que l'on ne peutsimultanément affirmer que toutes les valeurs sont équivalentes: celles qui détermineraient, par leur universalisation,une régression pour l'humanité, ne méritent pas d'être maintenues. On prendra garde au fait qu'il n'est pas ici demandé si toutes les valeurs sont ou non éq...

• Pas d'énergie sans passion, pour Stendhal, Maine de Biran lui répond que la véritable énergie est employée à combattre et non à suivre les passions. Que faut-il en penser ?

• Commentez ce jugement de Voltaire: Corneille eut à combattre son siècle, ses rivaux et le Cardinal de Richelieu.

  dive avec Sophonisbe et remporte tin plein succes. C'en est fait desormais de la tragi-comedie romanesque et du drame libre. Sophonisbe n'est pas un chef -d'oeuvre; c'est tine date. Corneille, comme ses contemporains, se con- vertit : it suit docilement son siècle. Et d'on vient ce triomphe si rapide de la tragedie reguliere? D'un chan- gement opere dans le public. Le goat des choses de ''esprit s'est developpe dans les salons; la raison s'est formee, et de ses exigences en matiere dra- matique...

• Qu'est-ce que l'émulation? Quelle différence y a-t-il entre l'émulation et l'orgueil ? Ne doit-on pas stimuler l'une et combattre l'autre ? Quels sont les moyens de le faire ?

  !l.ECllEIL les éloges du maître, se propose de réussir aussi bien, mieux peut-être dans ses devoirs, d'obtenir ainsi leur estime, celle de l'instituteur et la sienne propre. Jusqu'ici, rien que de louable dans ce sentiment, mais • il est bien facile, en l'exagérant, de le faire dégénérer 1 en vanité ou en orgueil. La vanité fait que nous désirons être estimés quand même nous ne le mériterions pas. On voit en quoi elle diffère de l'é...

• Notre gauche s’obstine à combattre un passé qui n’existe plus, et une partie de notre droite à pleurer un passé qui ne reviendra pas.

• Les Index Noires Et, pour ne pas continuer une conversation dans laquelle Jack Ryan eût encore essayé de combattre ses projets, Harry quitta brusquement son camarade et rentra au cottage.

  opérée sans incident. Il n'existait aucune galerie latérale dans la paroi du puits, lequel s'étranglait peu à peu, en forme d'entonnoir. Mais Harry commençait à sentir un air plus frais, qui venait d'en bas, \24 d'où il conclut que l'extrémité inférieure du puits communiquait avec quelque boyau de l'étage inférieur de la crypte. La corde glissait toujours. L'obscurité était absolue. Le silence, absolu aussi. Si un être vivant, quel qu'il fût, avait cherché refuge dans ce mystérieux et profond ab...

• Vocabulaire: COMBATTANT, -ANTE, participe présent, adjectifet substantif.

  ? Ancien combattant Celui qui a particip? ? une guerre nationale r?cente; en particulier celui qui a combattu dans l'une des deux Guerres mondiales et b?n?ficie du statut sp?cial octroy? ? cette cat?gorie d'hommes. Association d'anciens combattants?: ? 4. ? Mon dieu! dit Henri. Les anciens combattants ?taient d?j? assez emmerdants! Voil? que maintenant on va nous faire le coup des futurs fusill?s! SIMONE DE BEAUVOIR, Les Mandarins, 1954, page 253. 2. [En parlant d'affrontement sportif]...

• « Croyez-moi, ceux qui lisent sont plus intelligents, plus habiles, plus riches que ceux qui ne lisent pas. Et surtout, ils sont plus heureux. Ils ont toujours à portée de main un remède souverain pour combattre la tristesse, les soucis, le vide. » Michel TOURNIER. À l'aide d'exemples précis, commentez ce point de vue sur la lecture et dites dans quelle mesure vous le partagez.

  être humain. Tout le reste doit être brûlé. Malheureusement, brûler les livres, ça n'est pas une attitude trèsheureuse. Cela a même un fâcheux relent d'obscurantisme. L'Émile (le livre), d'ailleurs, sera brûlé et son auteur poursuivi par la justice française, puis genevoise. Un livre, c'est aussi dangereux. C'est pour cela qu'on les faitflamber aujourd'hui encore où Salman Rushdie vit en proscrit. On imagine volontiers que les ennemis de Rushdie, comme ceux de Voltaire ou Roussea...

• Que pensez-vous de cette définition du classicisme par Thierry Maulnier : «Le classicisme ne fait pas de l'architecture littéraire le privilège de l'intellect pur, il la lie à l'instinct par une alliance primitive et fondamentale, il en fait l'objet et le fruit même du jeu naturel d'instinct. Dans un tel art, la source vive de la contrainte, l'élan et le principe formel ne naissent pas, pour se rejoindre, se combattre et se mutiler dans un difficile équilibre, en des points étrangers et ennemis de l'être ; dès leur naissance ils se composent, se pénètrent, coïncident ; ils sont les deux aspects essentiels et inséparables du mouvement créateur.» (Racine, Gallimard)

• Vocabulaire: COMBAT, substantif masculin.

  B.? En particulier. [Dans des op?rations militaires en g?n?ral] Moment de la bataille le plus intense o? peuvent s'affronter des troupes et des mat?riels tr?s sp?cialis?s. L'artillerie de bord est surtout faite pour le combat naval (CAPITAINE ALVIN, Le?ons d'artillerie, 1. Le Mat?riel, 1908, page 21 ). Manuel regardait passer tous ces hommes en ordre de combat (ANDR? MALRAUX, L'Espoir, 1937, page 772) : ? 4. Pench?s aux porti?res, ils cherch?rent dans les villages, d'o? montaient les fum?es...