La raison peut-elle être passionnée ?
Publié le 11/02/2016
Extrait du document
La philosophie, de Platon à Hegel, a toujours distingué et opposé raison et passion. Cela ne veut pas dire qu'elle a toujours dévalorisé les passions. Platon, les stoïciens y voient l’origine de tous les maux. Descartes, Rousseau, Hegel les considèrent comme étant ce qui pousse les hommes à agir, connaître et dominer la nature. Pour ces penseurs, les passions ne deviennent mauvaises qu'à partir du moment où la raison ne les contrôle plus. A
partir de la fin du XIXe siècle, avec des penseurs tels que Schopenhauer, Nietzsche, Freud, l'opposition passion/raison tend à disparaître. La raison n'est pas aussi libre et détachée que cela. Des motivations inconscientes peuvent la conduire à rationaliser le mal au nom d'une vérité, d'un idéal devenu objet de passion. Tel fut la cas, par exemple, du nazisme. Les idéaux de grandeur, de pureté ont donné lieu à une véritable logique de la destruction.
«
La raison ne peut pas inspirer la passion
•
Non seulement raison et passion s'opposent,
mais, de
plus, elles s'excluent mutuellement.
La raison
permet
à l'homme de dominer ses penchants.
Elle conduit
à la connaissance du vrai et du juste.
La raison guide
l'homme
S
ans nier le fait que
l'homme soit agité
par des passions, Pla
ton ne conçoit pas un
instant que la raison
puisse inspirer une pas
sion.
Soit la passion
domine la raison, soit
la raison conduit
l'homme à dominer
sa nature animale.
Dès
cet instant,
l'homme ne
peut que vouloir le bien .
Il
connaîtra la vérité et
la justice.
Cette dernière
étant,
pour Platon, l'es
sence suprême.
La raison ignore
la passion
T
oute la philosophie
morale stoïcienne
tend à un seul but : évi
ter la douleur.
Pour ce
faire , l' homme doit
renoncer à ses passions
et,
comme le répète si
souvent Épictète, ne
vouloir que ce qui
dépend de lui.
Seule la
•N'est-ce pas à la raison qu'il appartient de com mander, puisqu'elle est sage et qu'elle est, pour l'âme, une providence supérieure?»
Platon, La République
raison permet d'a tteindre
un tel but.
Elle ne peut
donc pas inspirer une
passion puisque jus
tement elle est cette
force qui permet de
neutraliser les pas
sions.
L'essence même de
la raison interdit
la passion
L
a raison, qu'elle soit
morale ou scienti
fique, obéit de toute
manière à des principes
logiques,
des principes
de non-contradiction.
Quiconque agit selon
ces principes est donc
à l'abri des emporte
ments de la passion,
lesquels sont le plus sou
vent contradictoires,
voire totalement irra
tionnels .
Il est
contradictoire de dire que la raison peut inspirer une passion.
-·
En effet, raison et passion s'opposent comme le jour s'oppose à la
nuit.
Si la raison inspire une passion, c'est qu'elle a perdu la raison.
-.
»
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