La sincérité (devoir de philosophie)

« Montaigne   développe   une   philosophie   de   la   sinc érit é.

  Il   souligne   le   lien   entre   la   philosophie et l’engagement  à dire la v érit é ou “   bonne foi   ”. Comme p édagogie du jugement, la   sinc érit é rend possible un progr ès, qui concerne l’attitude ou la disposition de celui qui juge. La sinc érit é signifie l’absence de pr éjug és, condition d’une parole libre et ouverte .

La sinc érit é jouit d’un r ôle particulier dans la vie morale, en ce qu’elle est la condition   de   l’acc ès   à  une   exp érience   morale   authentique.

Le   respect   de   la   v érit é  constitue,   pour   le   jugement, la seule r ègle qu’il soit tenu de respecter s’il vaut affirmer son ind épendance, face  à la   domination des discours conventionnels.  Le r ôle que joue la vertu de sinc érit é est fondamental dans l’institution du jugement. Elle   constitue l’essentiel de la p édagogie du jugement, comme institution de la disposition de celui   qui juge. Elle fait cependant oublier l’essai du jugement comme conduite et comme action. 2)   La   vertu   de   sinc érit é  est   insuffisante   :   de   l’importance   de   la   conduite   du   jugement. Sinc érit é = respecter la v érit é et la faire valoir. Comment respecter la v érit é, si nous ne   la   connaissons   pas   ?   Le   projet   d’un   discours   qui   se   d évelopperait   sur   la   seule   base   d’un   engagement  à dire le vrai rencontre ses limites. S’il faut appr écier une conduite du jugement,   c’est   aussi   comme   action,   et   pas   seulement   comme   recherche   de   la   v érit é,   que   nous   devrons   l’envisager. C’est d’abord la difficult é à saisir le vrai qui pose ses limites  à la vertu de sinc érit é. En   contexte  sceptique,   la  vis ée  de  la  v érit é  fonctionne  à  vide  comme  disposition  int érieure,   sans   pouvoir  être remplie par un objet ad équat.  Cependant,   n’est­ce   pas   la   vie   elle­m ême,   dans   sa   complexit é,   qui   rend   l’exercice   du   jugement   n écessaire  à la morale ? Toujours dire la v érit é, ce serait donc faire preuve de b êtise   :   le gentilhomme doit prendre en consid ération l’opportunit é de la v érit é. Quelle est la valeur de   telle ou telle v érit é, compar ée à celle des conventions sociales   ? Les relations sociales exigent   une attention et une prudence qui l égitiment au moins la non­sinc érit é par omission. La   sinc érit é,   pour   s’exercer   effectivement,   semble   supposer   que   l’on   puisse   faire   r éférence   à  une   v érit é  d étermin ée   et   s’y   tenir.

  C’est   une   vertu   qui   n’est   pas   donn ée   par   la   possession de la v érit é   : elle suppose une activit é rationnelle. Loin de se poss éder sous la forme   d’une identit é originelle  à soi, elle s’acquiert par un travail. Mais ces actions que l’on veut faire valoir en elles­m êmes, ne sont­elles pas encore une   illustration de la sinc érit é   ? En se r éconciliant avec le moment pr ésent, il s’agit en effet d’ être   soi­m ême, de mieux penser ce que l’on dit et ce que l’on fait. L’exercice du jugement est un art   d’ être soi, au sens o ù c’est la seule mani ère dont on peut s’approprier sa pens ée. . »