« L'art peut-il se passer de règle ? »

« genre d’art plus poussé , il sera inévitablement dérouté en voyant une personne se roulant par terre et prétendant être de l’art. L’artiste remet brutalement en question les conceptions tra ditionnelles.

Cet individu choqué de ce genre d’art aura deux comportements possibles, essayé de le comprendre ou à l’inverse, l’ignorer.

=ci, nous pouvons constater qu’une histoire de règle trône dans chaque être humain car il se forge eux -mêmes leurs opi nions de l’art en fonction de leur goût. C’est bien évidemment une opinion subjective qui permet toutefois une communication, entre individu conversant sur leur avis et qui ainsi, engage un échange sociable.

Dans ce sens, il faut avoir une certaine culture de l’art pour pouvoir avoir la prétention d’en donner un avis personnel sur une œuvre.

Pour cela, il est indispensable d’avoir un minimum de connaissance sur ce sujet vaste sans réponse établie.

De ce point de vue, les critères restent relativement basiqu es dans le sens où le jugement est universel.

Le plus connu est celui de la beauté. Le beau fait naître un sentiment particulier, le sentiment de l’esthétique.

Si, depuis l’Antiquité, on a pu chercher à formuler des règles et des idéaux dans le domaine des beaux -arts, la modernité a approché cette notion à travers le problème de l’expérience subjective du beau.

Kant, définissant le beau comme « ce qui plaît universellement sans concept », souligne la spécificité du jugement esthétique distinct de celui qui est issu de l’entendement et son fondement subjectifs.

Ainsi, nous disons « c’est beau », comme s’il s’agissait d’une propriété objective et comme si nous attendions d’autrui qu’il partage le même sentiment que nous.

Kant s’efforce justement de montrer que le jugement de goût, bien que reposant sur un sentiment, à la particularité d’êt re universalisable.

Dire « c’est beau », c‘est présupposer en chacun la capacité à éprouver le même plaisir.

C’est d’ailleurs la condition pour que puissent exister des « chefs -d’œuvre », transcendant les sensibilités individuelles, les époques et les cult ures. En art il n'y a que de l’absolu, Shakespeare ne dépasse pas ni ne périme :omère. Dans ce sens, l’art ne se définit plus par des juges extérieurs que par l’artiste lui -même.

En effet, l’artiste susceptible de produire cette beauté possède le « génie » : selon Kant, le génie est plus que le simple talent, il est ce qui donne des règles à l’art, ce qui crée des formes susceptibles d’être imitées, sans se référer par principe à quelque chose de déjà existant. Si l'artiste cherche à inventer du nouveau, il doit apparemment suivre pour seule règle la spontanéité. Quand Giacometti modèle ou sculpte, il dit à la fois savoir parfaitement ce qu'il veut faire , et ne pas en avoir la moindre idée.

Il ne sait pas si c'est sa main qui décide, et son œil qui suit sa main, ou son œil qui guide sa main. En suivant Alain, ce qui donne à la beauté artistique son caractère propre, c’est qu’elle ne peut pas se ramener à des règles précises.

Elle se détermine au cours même de la réalisation de l’œuvre, de façon toujours originale.

L’art est pour cela le domai ne de la création.

Le « génie » ou ‘l’inspiration propre à chaque artiste y jouent un rôle essentiel.

On parle ici , de force créatrice innée, un don qui reste libre et permet par la même une œuvre unique, original .

Chaque œuvre définit en quelque sorte se s propres règle s de beauté dans la mesure où il s’agit d’une authenticité .

De plus, c‘est aussi un nouveau style et pour ainsi dire, l e progrès qui s’apparente à de nouveau courants artistiques.

Tout cela grâce à des artistes mondialement reconnu par les œ uvres souvent en avance sur leur temps comme Picasso, Beethoven, Mozart, Fred Aster , … Il est facile de constater la façon dont les courants se répondent logiquement.

Des codifications rigoureuses ont longtemps régi l'activité artistique jusqu'au XIXe siè cle.

La liberté créatrice est donc aujourd'hui très relative, après avoir été très encadrée durant plusieurs siècles.

Des règles anal ogues régissaient la musique, l'architecture, la poésie, la danse, ou la tragédie soumise, elle, à la règle impérative des trois unités de lieu, de temps et d'action. Rappelons le temps de la monarchie avec le règne du Roi Soleil qui mit en avant,. »