2103 résultats pour "règle"

• SUJET : Règle de droit et règle morale

  devant un officier d'état civil.Nous pouvons donc constater que la règle de droit a un caractère obligatoire et coercitif tandis que la règle morale se base sur une sanction dites « intérieure » 2) La règle morale : une sanction intérieure La règle morale contrairement à la règle de droit est fondée sur une sanction non-coercitive.En effet, l'individu sera sanctionné intérieurement par le biais des remords, de sa conscience morale.Cette contrainte n'est donc pas susceptible d'empêcher l'individu...

• Les règles de l'art sont-elles des règles du jeu ?

  La règle du jeu fonctionne comme une sorte de mini code civil. Elle est un ensemble de droits et de contraintes aveclesquelles le joueur doit s'arranger. La règle du jeu présente comme la loi un caractère prescriptif nécessaire. Apartir du moment où les joueurs ont convenu des règles ils ont le devoir de s'y tenir. La règle du jeu détermine lesconditions du déroulement du jeu. La règle de l'art, elle, est plus un objectif à atteindre qu'une loi d'action. Si la légitimité de la règle du jeu se f...

• Les règles morales doivent-elles être interprétées comme des règles de conduite (fais ceci ou « ne fais pas » cela) ou comme des règles de caractère (sois ceci ou « ne sois pas » cela) ?

  350 MORALE f f. · TE:>iTA lT\'E DE SYNTHÈSE. A. Conduite et caractère se conditionnant réciproquement, les deux interprétations se justifient. a) Conduite et caractère se conditionnent réciproquement. D"ime pari, la conduite dépend du caractère, car chacun agit suivant ce qu'il est; auooi il suffit de réaliser un type d'homme déterminé pour assurer sa conduite. D'autre part, le caractère est peu à peu construit ou du moins modifié par la...

• Les règles morales doivent-elles être interprétées comme des règles de conduite (« fais » ceci ou « ne fais pas » cela) ou comme des règles de caractère (« sois » ceci ou « ne sois pas » cela) ?

  l'action;— d'ailleurs, la moralité consiste moins à faire certaines choses qu'à se faire soi-même, c'est-à-direà atteindre une certaine manière d'être, de sentir et de vouloir, et tous nos efforts au service desautres n'ont pour but dernier que de les mettre dans les conditions favorables à une humanisation deplus en plus complète;— enfin, on peut répondre aux utilitaristes que, du point de vue moral, sinon du point de vuematériel, on est plus utile aux autres par ce qu'on est que par ce...

• Réglisse.

  Calabre), Afrique du Nord et Asie du Sud -Ou est. Plus au Nord ell e sert parfois de plante décorative. Quelle est l'action de la réglisse ? La réglisse est utilisée en décoction contre les maladies du système respiratoire et de l'estomac. Des chercheurs hollandais on t démontré en 1950 que certains de ses composants favorisent une reconsti tut ion rapide de la muqueuse stomacale. Elle s' avère utile contre l'aérophag...

• LES RÈGLES ET LE RÈGLEMENT DE L'ÉCOLE

• Dans la préface de Cromwell Hugo affirme: « On répète néanmoins, et quelque temps encore sans doute on ira répétant : "Suivez les règles ! Imitez les modèles ! Ce sont les règles qui ont formé les modèles !" Un moment ! Il y a en ce cas deux espèces de modèles, ceux qui se sont faits d'après les règles, et, avant eux, ceux d'après lesquels on a fait les règles. Or dans laquelle de ces deux catégories le génie doit-il se chercher une place ? Quoiqu'il soit toujours dur d'être en contac

  d'être constamment tourné vers l'avenir. Refuser l'imitation c'est refuser l'idéalisation pour voir le monde tel qu'il estet ensuite entreprendre d'atteindre un idéal de civilisation. Ce refus de l'imitation entraîne un décloisonnement desgenres et la fin des idéaux de beau et de vrai hérités de Platon. On assiste à une multiplication des catégoriesde beau, ce qui rompt avec le principe de l'ut pictura poesis puisque le grotesque devient une forme de beau.«L'antiquité n'aurait pas fait la...

• DESCARTES (Règles pour la direction de l'esprit, Règle IV)

  Commentaires de texte crés aux lettres juger de ce qui se présente à eux avec beau­ coup plus de solidité et de clarté que ceux qui ont toujours fréquenté les écoles. Quant à la méthode, j'entends par là des règles certaines et faciles dont l'exacte observation fera que n'importe qui ne prendra jamais rien de faux pour vrai, et que, sans dépenser inutilement aucun effort d'intelligence, il par­ viendra, par un accroissement gradu...

• L’importance du respect de la règle pour la règle

• La régle de droit et la règle morale

• Descartes (Règles pour la direction de l'esprit, Règle IV)

  développement et souligne l'aspect négatif et les insuffisances criantes de la quête réalisée au hasard. Examinonssuccessivement ces deux parties du développement de Descartes. a) « Les Mortels... Philosophes». Les Mortels, nous dit Descartes, sont possédés d'une aveugle curiosité : il n'est pas indifférent que le verbe soit icià la forme passive. En effet, les êtres humains sont quasi dominés (possédés) par une tendance extrêmementpuissante, qui s'empare d'eux et fait d'eux son joue...

• Y a-t-il des règles de l'art ?

  B. Il existe des règles de l'art (antithèse) Reprenons le cas de l'acteur, déjà examiné plus haut, et voyons s'il existe des règles de l'art. Écoutons ici letémoignage de Stanislavski, l'un des grands noms du théâtre contemporain, qui fut le créateur du Théâtre d'art deMoscou et dont le livre La Formation de l'acteur est un classique concernant l'art du comédien « À la répétitiond'aujourd'hui, écrit-il, je me suis mis dès le début à improviser [...] j'ai joué sans me préoccuper...

• Y a-t-il des règles de l’art ?

  0 Corrigé (dissertation) Introduction 1 Si on entend par « art», un savoir-faire, une technique, il va de soi qu'il existe des règles d'art. Mais on ne nous demande pas s'il existe des « règles d'art » : on s'interroge sur l'existence de règles « en art », c'est­ à-dire dans cette activité créatrice qui est le fait non pas de l'artisan mais de l'artiste. Y a-t-il des règles en peinture, en sculpture, en musique, en littérature, en...

• Y a-t-il des règles de l'art ?

  ambiguïté ait permis la réconciliation de l'art et du beau opérée par l'esthétique classique), l'esthétique classiqueconsidère le beau comme une réalité qui existe par soi. Le beau existe et une fleur ou une oeuvre d'art sont bellesparce que la beauté est présente en elles. Elles ne sont pas belles pour nous mais en elles-mêmes. Elles ne sont pasbelles parce que nous les trouvons belles; nous les trouvons belles parce qu'elles sont belles. Quelles sont alors lespropriétés de ce qui est beau?...

• La règle de droit et la morale

  règle de droit peuvent être classées en plusieurs catégories. Il y a d'un coté des sanctions pénales destinées à punir le coupable. Le fautif peut aussi être contraint àl'exécution forcée ou être saisi de ses biens. De même, il peut être amené à payer des dommages et intérêts pour réparer le préjudice subit par une victime.Si la justice publique est sensée supplanter la vengeance privée, toute règle morale devient juridique à partir du moment ou elle est sanctionnée par l'Etat. La sanctionétatiq...

• L'art peut-il être sans règles ?

  c. L’art commence là où la technique s’arrête : il se situe au-delà du domaine de l’utile L’objet technique et l’œuvre artistique sont tous deux des artefacts ; cependant les contraintes liées à la fabrication du premier disparaissent rapidement dans le cas de l’œuvre artistique. D’abord l’œuvre d’art se distingue quant à sa fin : elle n’a pas en soi de vocation utilitaire. Elle est à elle-même sa propre fin, alors que l’objet artisanal a d’abord pour fonction de satisfaire des bes...

• Y a-t-il des règles de l'art ?

  L'imitation de quoi ? Des apparences sensibles, de la réalité telle qu'elle se manifeste à nous par l'intermédiaire denos sens. C'est dans la juste mesure où le poète ne s'élève pas au dessus des apparences sensibles qu'il représenteles Dieux à l'image des hommes. L'art conforte les hommes dans leur erreur première : ce qui est, est ce quiapparaît. L'art n'est qu'illustration de l'opinion, représentation de la représentation subjective. 3) Parce que l'art n'est qu'imitation d'une im...

• L'art obéit-il à des règles ?

  nouvelle, car en fondant la tragédie, il légitime l'art en général, qui avait été malmené par Platon et son anti-esthétique. Aristote définit dans La Poétique des règles qui seront reprises, notamment par les auteurs classiques,comme la règle des trois unités – temps, lieu, action et qu'on retrouve en effet chez, par exemple, Racine –, cellequi dit que l'action doit présenter des personnages plus grands que nature, ou encore le précepte selon lequel latragédie, chez ses spectateurs, do...

• L'importance du respect de la règle pour la règle en matière de morale ?

• L'art peut-il se passer de règles ?

  qui est décrit dans La putain du diable de C Clément. Cette auteure fait la comparaison entre la musique traditionnelle indienne et la musique symphonique occidentale et montre que les différences entre les deux sont flagrantes. Les règles de création et de jugement varient donc en fonction des régions du globe ( position des spectateurs, durée d'un concert, improvisation ou exécution... ) mais elles sont partout présentes. Par ailleurs l'art a toujours connu des règles qui ont certes changé sel...

• LE REGROUPEMENT DES RÈGLES DE DROIT

  Division en deux parties, pouvant être elles-mêmes divisées en plusieurs disciplines : * Le Droit public (il regroupe l'ensemble des règles qui régissent les rapports entre l’État et les particuliers, il se divise lui-même en plusieurs disciplines : - le D constitutionnel (regroupant l'ensemble des règles de D relatives à l'organisation générale de l’État . - Le droit administratif...

• L'art est-il soumis à des règles ?

  Affranchir l'art de toute règle peut, en effet, apparaître comme relativement illusoire. Certes, l'artiste se distingue dusimple imitateur par une certaine originalité qui suscite l'intérêt de son public. Mais il est toujours tributaire d'uneéducation artistique qui oriente son inspiration. Il est excessif de le considérer comme un novateur absolu. Parexemple, le poète latin Virgile puise des métaphores et des règles de composition chez Homère pour réaliser uneépopée originale, l'Énéide. L...

• « L'art peut-il se passer de règle ? »

  genre d’art plus poussé , il sera inévitablement dérouté en voyant une personne se roulant par terre et prétendant être de l’art. L’artiste remet brutalement en question les conceptions tra ditionnelles. Cet individu choqué de ce genre d’art aura deux comportements possibles, essayé de le comprendre ou à l’inverse, l’ignorer. =ci, nous pouvons constater qu’une histoire de règle trône dans chaque être humain car il se forge eux -mêmes l...

• Pourquoi obéir aux règles morales?

  immortel, Nietzche annonce ici la fin de la religion chrétienne et des valeurs morales qui lui sont liées. Quand au droit, on le distingue aussi de plus en plus de la morale. Le philosophe qui s’est le plus penché su r cette conception interne de la morale est Kant qui oppose le droit, pour lequel on obéit à une loi extérieure (c’est l’hétéronomie), à la morale pour laquelle on obéit à des règles intérieures (c’est l’autonomie). Ainsi, si les règles morales ne sont pas dictées par une pui...

• A quelle condition peut-on accepter une règle morale ?

  Problématique Quelles propriétés intrinsèques une règle doit-elle, de manière nécessaire et irréductible, posséder pour êtredite, à proprement parler, « règle morale » ? A quoi reconnaît-on, en droit comme en fait, la moralité d'une règle quel'on ne peut dès lors qu'accepter ? A-t-on encore le choix, s'il s'agit d'une règle morale, de la refuser et de la nier ?Il s'agit donc de s'interroger sur la nature de la règle morale en tant que telle, c'est-à-dire en découvrir lesprop...

• La liberté est-ce l'absence de règles?

  · Triompher des obstacles * dans une société humaine, des contraintes pèsent sur nous. Notre liberté, dit-on, s'arrête là où commence celle de l'autre. Si nous voulons donc être tout à faitlibres, il faut devenir tyran : il faut nier la liberté des autres, pour laisser s'étendre absolument lasienne. La liberté du bon plaisir porte en soi le projet politique de la tyrannie, ou le caprice d'unseul est la loi contre tous les autres. · Le tyran peut mettre à mort qui il veut ;...

• Les règles limitent-elles la liberté de l'esprit ?

  partage ontologique entre ce qui dépend de lui et ce qui ne dépend pas de lui (son corps, la réputation, l'argent) etd'investir son énergie seulement dans ce qui dépend de lui, c'est-à-dire essentiellement le jugement, pour jouir d'uneliberté absolue. L'esprit est libre s'il ne s'occupe que de ce qui est libre, c'est-à-dire l'esprit lui-même. On peut ainsise référer à la liberté de l'esclave Épictète prévenant son maître qu'il allait lui casser la jambe sans même s'inquiéter. Les règles politiqu...

• Absence de règles : aménorrhée.

  Absence de règles : aménorrhée -autres maladies : infec­ tion, diabète, cancer et tumeurs; -médicaments : pilules con tracep ti ves, tranquilli­ sants, hormones, antican­ céreux; -troubles hormonaux : troubles de la thyroïde, syndrome de Cushing et tumeur sécré t ant des hormones; -anomalies génétiques : syndrome de Turner, hermaphrodisme; -malformations congéni ta­ les : malformation ou absence d'utérus ou du vagin, imperforation de...

• L'art peut-il se passer de règles ?

  pesanteur pour construire son édifice. On n'échappe pas à la connaissance des règles de la nature . B. L'artiste doit savoir maîtriser son action sur la matière Mais l'art fait écho à son étymologie grecque tekhnê qui renvoie à la technique, également parce qu'il engage un savoir-faire en plus d'une connaissance. En effet, Hegel affirme que « tout art s'exerce sur une matière plus ou moins dense, plus ou moins résistante, qu'il s'agit d'apprendre...

• règle.

• L'art n'obéit-il à aucune règle? ?

  1) Introduction Y a-t-il des règles de l'art ? Le terme de règle est présent dans l'ensemble des activités humaines, et non pointseulement dans le champ artistique, et désigne, à partir du XIIIe siècle, ce qui est imposé ou adopté comme lignedirectrice de conduite, la formule intégrant ce qui doit être fait dans un cas déterminé. Ainsi parle-t-on de règles dela morale, de règles de conduite, de règles grammaticales ou juridiques, etc. Même le jeu connaît l'emploi de règles,ces conventions qui le...

• Réaliser tous ses désirs est-ce une bonne règle de vie ?

  incompatible avec une vie sociale. 2.Il faut donner des règles aux désirs pour une vie bonne. a) Si on désire être bon il ne faut pas se donner pour règle d'accomplir tous ses désirs parce que si chaque individufait de même il n'y a pas de rapport pacifique possible. Vivre en société, c'est, en effet, apprendre à renoncer àcertains de ses désirs. Par exemple si je désire ce que l'autre possède, et que je ne tiens pas à y renoncer, alorsj'entrerai avec lui dans une relation conflictuelle: il sera...

• Accomplir tous ses désir est-ce une bonne règle de vie?

  malheur. Avoir des désirs, c'est aussi, éventuellement ne pas pouvoir les satisfaire tous, il y en aura toujours un queje ne pourrai pas satisfaire en fin de compte qui va enlever leur éclat à tous ceux qui seront à ma portée. Tout désir comporte quelque part une portion d'imaginaire: il est plus proche de l'imaginaire que du réel où je doispourtant l'accomplir. Mais ce n'est peut-être, après tout, qu'une critique de mauvaise foi? Au fond, ce qui compte, c'est de pouvoir detemps en temps arriver...

• pourquoi obéir aux règles morales

  liées. Quand au droit, on le distingue aussi de plus en plus de la morale. Le philosophe qui s’est le plus penché sur cette conception interne de la morale est Kant qui oppose le droit, pour lequel on obéit à une loi extérieure (c’est l’hétéronomie), à la morale pour laquelle on obéit à des règles intérieures (c’est l’autonomie). Ainsi, si les règles morales ne sont pas dictées par une puissance extérieures (comme le sont les lois juridiques par exemple), pour quelles raisons leur obéi...

• Le Règlement Rome et les autres normes

  l'application des dispositions qui, dans des matières particulières, règlent les conflits de lois en matière d'obligations contractuelles et qui sont ou seront contenuesdans les actes émanant des institutions des Communautés européennes ou dans les législations nationales harmonisées en exécution de ces actes ». Il était alorsacquis, avant même l'adoption du Règlement Rome I, que les dispositions communautaires spéciales édictant des règles de conflit, telles que les règlements etdirectives ains...

• réglisse.

• L'usage de la parole doit-il être soumis à des règles ?

  notre mémoire, et de nous faire un nouveau travail, peuvent être de nouveau rappelées à l'aide de mots par lesquelselles furent désignées. Or s'il est nécessaire de soumettre l'usage de la parole à des règles c'est qu'« A ces usages,correspondent quatre abus. Premièrement, quand les hommes enregistrent incorrectement leurs pensées, par desmots dont le sens est variable, mots par lesquels ils enregistrent comme leurs des idées qu'ils n'ont jamaiscomprises, et ils se trompent. Deuxièmement,...

• Toute règle morale est-elle bonne à suivre ?

  Quelles propriétés intrinsèques une règle doit-elle, de manière nécessaire et irréductible, posséder pour êtredite, à proprement parler, « règle morale » ? A quoi reconnaît-on, en droit comme en fait, la moralité d'une règle quel'on ne peut dès lors qu'accepter ? A-t-on encore le choix, s'il s'agit d'une règle morale, de la refuser et de la nier ?Il s'agit donc de s'interroger sur la nature de la règle morale en tant que telle, c'est-à-dire en découvrir lespropriétés intrinsèques pour l...

• Les règles de l'art sont-elles d'un type particulier ?

  poétique », nous montre que l'art peut même être fondé sur la liberté de transgresser les règles.- L'art exige un talent qui est « opposé à l'esprit d'imitation » et qui ne peutfaire l'objet d'aucun enseignement. Hegel, dans l' Esthétique , explique que la façon dont l'artiste réalise son produit ne peut être exposée scientifiquementni même décrite. « Aucun Homère ou Wieland ne peut montrer comment sesidées riches de poésie et toutefois en même temps grosses de penséesurgissent et s'assemb...

• réglisse.

• Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  l'homme a de plus propre et de plus spécifique.- Bonne règle de vie : Qu'entendre par bonne règle de vie ? : en fonction de quelle(s) fin(s) une règle de vie peut- elle être jugée « bonne » ? Recherche-t-on le bonheur sensible, la jouissance et la domination ? Ou bien la libertéintérieure ? Ou encore l'accomplissement de son humanité ? Synthèse. Que faut-il entendre alors par « désir » et par « bonne règle de vie » dans chacune des thèses que vous avezdéterminées ? Étudiez à cet égard les diffé...

• La beauté d'une oeuvre est-elle liée à son respect des règles formelles ?

  l'ennui. Par exemple, la production des peintres du style pompier sous la IIIème République visible au musée d'Orsayest d'une telle uniformité qu'elle semble se réduire toute entière au respect des règles formelles. Ainsi le respect desrègles formelles qui n'engendre aucun sentiment de beauté peut être appelé académisme._ Si le principe producteur de la beauté ne réside pas dans le respect des règles formelles, il est alors possible qu'ilaille à l'encontre de ces règles. D'où provient le beau s...

• A quelles conditions puis-je accepter une règle morale ?

  Problématique Quelles propriétés intrinsèques une règle doit-elle, de manière nécessaire et irréductible, posséder pour êtredite, à proprement parler, « règle morale » ? A quoi reconnaît-on, en droit comme en fait, la moralité d'une règle quel'on ne peut dès lors qu'accepter ? A-t-on encore le choix, s'il s'agit d'une règle morale, de la refuser et de la nier ?Il s'agit donc de s'interroger sur la nature de la règle morale en tant que telle, c'est-à-dire en découvrir lesprop...

• règlement des conflits (cours de droit).

  Ceux-ci sont innombrables, car il en existe autant que l’imagination des parties se plaît à en inventer. Se situant en dehors du cadre juridictionnel, les solutions auxquellesparviennent ces modes alternatifs de règlement des conflits n’empêchent pas les parties de les contester ensuite devant les tribunaux. Une telle démarche constitueraitnaturellement un échec, mais elle n’est pas interdite, car on ne peut assimiler un mode alternatif de règlement des conflits à une décision de première instan...

• La Vérité Doit-Elle Être Une Règle Politique?

  limitation constitutionnelle du pouvoir soit un rempart suffisant contre le mensonge politique. Si le domaine politique est empruntde mensonges, il faudrait que certains domaines dans la société en soient préservés, afin qu'il y ait un réel contrepoids. Ledomaine de l'enseignement ou de la presse par exemple devraient être des endroits où la vérité et l'impartialité soient de véritablesrègles. Cette impartialité de la presse et des médias, que Hannah Arendt considère comme indispensable, pose de...

• La logique impose les règles de la pensée correcte. Est-ce porter atteinte à la liberté de l'esprit que de s'imposer ces règles? Dans quelle mesure ? Cela ne dépend-il pas de la fin que l'on se donne, recherche de la vérité ou vagabondage dans la fantaisie?

  • Démarche Possible : Adopter l'affirmation suggérée par l'énoncé pour la compren­ dre et la justifier. Enraciner la réflexion dans l'étude des défi­ nitions. Qu'est-ce que la logique ? Science de la pensée correcte, la logique formule les lois qui garantissent que la pensée respecte le principe rationnel de l'identité. Si je dis A, je ne puis en même temps et sous le même aspect affirmer non A, sans tomber dans la contradicti...

• Les règles sociales ne sont elles que des conventions arbitraires ?

  1101). L'article 1108 énonce quatre conditions de validité des conventions : le consentement de la partie quis'oblige, la capacité de contracter, qu'un objet certain forme la matière de l'engagement, une cause licitedans l'obligation. On le voit, la condition la plus manifeste de la validité des contrats est le consentement, cadl'acte de volonté des parties contractantes. La volonté mutuelle est le fondement même d'un droitcontractuel. Que la volonté ait été abusée (le dol et l'erreur) o...

• I. L’art, c’est la liberté L’idée de règles renvoie à

  2. L'artiste nie ce qui est, la matière brute pour la modeler : c'est dans la contrainte que la liberté peut se montrer. Si le marbre se sculptait seul, ou n'obéissait à aucune règle, ce serait impossible de créer quoi que ce soit. 3. Il y a des règles : le génie donne ses règles à l'art mais : a. « La règle du beau n'apparaît pas dans l'oeuvre et y reste prise en sorte qu'elle ne peut servir jamais d'aucune manière à faire une autre oeuvre. » Système des Beaux-Arts, Alain. b. Kant. Le géni...

• Le droit doit-il régler toutes les affaires humaines ?

  · Le droit constitue par nature ce qui vaut comme règle. On voit difficilement comment la moindre affaire humaine pourrait échapper à son omnipotence. En effet, le propre de la vie sociale se situedans un règlement précis des comportements. Sans cela, la société est aux prises avec desdébordements, des injustices (et pour finir une auto-destruction), la fonction du droit est donc defixer les interdits, les limites qui permettent à chacun de continuer à exercer sa liberté dans les l...

• Alfred de Musset juge ainsi les règles littéraires : « Les règles ne sont que le résultat des calculs qu'on a faits sur les moyens d'arriver au but que se propose l'art. Loin d'être des entraves, ce sont des armes, des recettes, des secrets, des leviers. Un architecte se sert de roues, de poulies, de charpentes; un poète se sert des règles et, plus elles seront exactement observées, énergiquement employées, plus l'effet sera grand, le résultat solide. » Que pensez-vous de cette opinion