L'ARTIFICIALISME POLITIQUE DE HOBBES. ?

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  L’explication naturaliste de la politique donnée par Aristote ne saurait, estime Hobbes, que participer d’« une vaine philosophie« qui se meut dans les ténèbres de la métaphysique. Afin de résoudre le problème de la naissance de la «chose politique«, Hobbes recourt donc, tout à l’opposé, à une philosophie artificialiste dont il rattache le schème à la science mécaniste de son temps. Il n’existe de Cité (« Civitas «) ou de République (« Res publica «), explique-t-il, qu’en vertu d’une association, c’est-à-dire d’un artifice (artefact) que, selon les textes, il appelle « covenant « ou « contract «, ou, en termes latins, « pactum « ou « foedus «. Malgré les apparences, cette terminologie ne traduit aucune hésitation du concept en sa pensée.