Le langage Georg Wilhelm Friedrich Hegel, La philosophie de l’esprit d’Iéna.

« 11\TRODUCTION Hegel, La phîlowphîe âe l'esprit d'léna 1 ....

La difficulté de ce texte tient à ce qu'il provient d'un ....

manuscr_it,, rédigé pa~ Hegel à_ lé~a en 1805; et qui n'était .....

pas destme tel quel a la publication.

Sous forme de notes .....

parfois lapidaires, c'est pourtant à une question essentielle ....

que s'attaque ici Hegel : que se passe-t-il quand, par le !an­ ···· gage, nous nous emparons du monde qui nous entoure pour .....

le nommer? Quel est le rapport entre les choses du monde et .....

les mots à travers lesquels nous en parlons ? Comment les ....

noms, qui semblent être parfaitement arbitraires, qui varient ....

d'une langue à l'autre, qui n'ont aucun rapport de ressem­ ···· blance avec les choses qu'ils nomment, peuvent-ils néan­ ....

moins nous renseigner sur le monde ? Le langage est-il un ....

mode adéquat d'appréhension de la réalité ? En nommant .....

les choses, leur faisons-nous violence, leur imposons-nous .....

du dehors une qualification qui leur reste étrangère, .....

sommes-nous infidèles aux traits les plus caractéristiques du .....

réel : infinie diversité, indicibles nuances, unicité radicale de .....

chaque chose ? ····· • La difJiClllté d'un lexie ne doit pas faire hésiter le candidat.

La lecture ····· d'autant plus atleutive qu'il en fera l'aidera à construire son commen­ ····· taire.

Par ailleurs, dans le cas jJrésent, la précision des circonstances ....

dans lesquelles le texte a été écrit n'est pas obligatoire.

1.

LA NOMINATION, ....

Nommer, c'est l'acte d'instauration du langage.

Cet acte .\CTE INAUGURAL .....

inaugure un nouvel élément, un nouveau domaine : celui de DU LA!\IGAGE ....

l'être comme sens.

« Qu'est-ce ? Nous répondons : c'est un ....

lion.

» Le langage a toujours prétention à dire ce qu'est la .....

chose.

Pourtant, le son « lion » n'a rien à voir avec la chose .....

sensible, il ne ressemble en rien aux impressions qui vien­ ....

nent frapper ma vue, mon ouïe, mon odorat quand je suis en ....

présence d'un lion.

Comment ce son pourrait-il dire l'être ....

vrai de la chose, ce qu'est vraiment le lion ? Dire « c'est un .....

lion», c'est dire que la vérité de ce que j'ai sous les yeux n'est .....

pas un ensemble de sensations (odeurs, couleurs, sons, mou­ .....

vements ...

).

La vérité de ce qui est en face de moi n'est pas .....

dans l'affiux d'impressions qui me viennent de la vue, de .....

l'ouïe, de l'odorat.

..

Ce n'est pas là l'être vrai, ultime, de ce .....

que j'ai sous les yeux.

Dire « c'est un lion », malgré la pau- · ....

vreté apparente de la phrase, m'en dit plus, va bien plus au ....

cœur de la chose, cela ramène d'emblée le faisceau de sensa- 107. »