Le travail figure-t-il au nombre des droits de l'homme ?

Marx montre bien dans l'Idéologie allemande que l'économie est la structure sur laquelle s'édifient toutes les autres (intellectuelles, morales, religieuses...). De même, le travail, en tant que moyen de perpétuation de la vie, semble la condition de la propriété, de la dignité et de la liberté des hommes.   b.    Le droit au travail et le droit au bonheur   De tous les droits de l'homme, le droit au bonheur est certainement l'un de ceux qui est le mieux présupposé par le travail. En effet, non seulement le travail peut être considéré comme une condition du bonheur (il permet de subvenir aux besoins premiers, sans quoi l'homme ne saurait être heureux) mais il peut même équivaloir au bonheur. En effet, par le travail, l'individu acquiert le sentiment de son utilité sociale, de son utilité au sein des relations d'interdépendance qui caractérisent les sociétés modernes (celles-ci sont le règne de la spécialisation, et comme le précise Emile Durkheim dans son ouvrage intitulé « De la division du travail social » (1893), le temps des « hommes universels » capables de maîtriser touts les champs du savoir -comme Pic de la Mirandole à la Renaissance- est bel et bien révolu). Mais le travail est également un moyen de réaliser les potentialités de l'individu, qui par la confrontation avec une matière (que ce soit la volonté d'autrui, des chiffres, ou des matériaux bruts) apprend à reconnaître ce dont il est capable, à accroître ses propres capacités. A la question « Le travail doit-il compter au nombre des droits de l'homme ? » nous répondrons oui : car il les conditionne ; car il équivaut à certains d'entre eux.   II.

Le terme « travail « désigne toute activité exercée en vue d’obtenir un résultat utile, c'est-à-dire servant valablement de moyen à la réalisation d’une fin. Plus spécifiquement, il est l’ensemble des activités accomplies par l’homme pour produire des biens et des services en contrepartie desquels il est rémunéré.

Les droits de l’homme sont des droits individuels, fixés dans une perspective universaliste (ils sont valables pour tout homme, en tous lieux et en tous temps) et regroupent tous les droits que l’Etat concède à l’individu contre lui. Ces droits sont en effets octroyés par l’Etat aux individus afin de leur garantir un champ d’action qu’il pourrait autrement leur refuser. Parmi ces droits, nous pouvons nommer la propriété, le droit à la vie, à la dignité et à la liberté.

Se demander si le travail doit figurer au nombre des droits de l’homme revient donc à demander si l’Etat doit garantir aux individus un droit au travail, de sorte que ces derniers soient en mesure de se retourner juridiquement contre lui au cas où ils en seraient privés. C’est également se demander si le travail fait partie des droits fondamentaux que l’Etat doit garantir à la personne, au même titre que la liberté.

Nous nous demanderons donc si le droit au travail peut figurer au nombre des droits de l’homme, alors même que le problème de la mise en pratique d’un tel droit parait insurmontable ; ou si ce n’est pas au pragmatisme politique de céder à la nécessité d’une telle inscription du droit au travail parmi les autres droits « inaliénables et sacrés « de l’être humain.