Le travail peut-il déshumaniser ? Peut-on se réaliser dans le travail ?
Publié le 07/10/2018
Extrait du document
a. Rôle de la réflexion
Comme le remarque Marx, l’être humain construit son ouvrage dans sa tête avant de le réaliser matériellement. Et il le construit en utilisant des outils qui sont extérieurs à son propre corps. Ce n’est donc pas une activité purement physique ni instinctive comme chez les animaux. Il y a toujours exercice de la réflexion et occupation consciente. Pour cette raison, on peut considérer qu’au sens strict ni les animaux ni les machines ne travaillent.
b. Rôle de la volonté
Tout travailleur est obligé de discipliner son corps ou de concentrer sa volonté aux tâches qu’il effectue. Il doit réfréner les désirs qui l’animent, puisqu’ils ne peuvent être satisfaits tout de suite. Il y a donc une distance prise par rapport au simple besoin de consommation.
De plus, pendant qu’il travaille, l’homme modifie ou améliore ses propres facultés, acquiert plus de savoir-faire, de compétences, etc.
«
me
nts, il fa ut de la laine, un métier à tisser et un ouvrier tisser and.
Mais chacun des
tr ois n'est en quelque sorte qu 'un rouag e de la cha îne.
La seul e dif fére nce est que
l'ouvr ier est un « instr ument animé », c'est -à-dire doté d'espr it.
Mais technique
ment il est « utilisé » co mme les autr es éléments.
Cela apparaît dans les socié tés
moder nes quand le trav ailleur coûte plus cher que la machine : on le licencie car,
tech niqu ement et économiquem ent, il n'est qu'un instru ment devenu trop cher.
0 0
la
forme et la matièr e sont
deux concepts pertine nts
pour
le proce ssus
du l'homme.
Ce
en effet à la
naturelle brute une
forme de son esprit,
sorte que l'objet
prod uit soit utile à sa vie.
Il
s 'y rec onna ît en part ie et
réalise un pouv oir créate ur
sur les choses.
0 0
c.
Ali énation b.
Explo itation
Il y a, en plus, une duperie sur la rém unérati on du
tr ava il, dont Marx dé crypte le méc anisme en dis
ting uant trav ail et force de trava il.
La force de tra
va il est, en effet, ce que l'ouvr ier loue au patron
en échang e de son salai re jour nalier .
Ce dernier ,
d'appar ence équitable, est donc au minimum ce
qu 'il lui faut d'ar gent pour reconstituer sa force de
trav aille lendemain.
Mais cette force de trava il, à
son tour, cr ée de la val eur du fait qu 'elle est
emp loyée à fa ço nner des objets.
Donc, en rém u
nérant l'utilisation de la force de trav ail, le patr o n
ga rde pour lui tout ce que celle-ci a permis de
créer , au-del à du niveau de salair e reve rsé.
La ten
danc e est même de payer le moins possible, ou de
fa ire trav ailler le plus possible, car le profit en
dépend.
Si la prod uctivité technique est impor
tante, c'est encor e mieu x.
Mar x dé crit au x1x• siècle des ouvrier s tota lement éreintés par des tâches pénibles
ou répétitives et sans aucune qualificati on.
Les choses ont évolué , dans les pays
oc cident aux not amment, mais reste toujour s ce qui peut s'appeler « aliénation ».
Le tr availl eur n'inter vient pas dans les décisions sur son mode de trav ail, imposé
par l'entreprise, les machine s, le rendement et la concur rence, ni sur les objets à
prod uire qui lui reste nt exté rieurs et en lesquels il ne se reco nnaît pas nécessa ire
me nt.
C'es t le trav ail lui-même qui devient un sim ple moyen de subsister à ses
beso ins.
Or cela devrait être l'activité qui le sor t, l'é lève au-dessus du monde des
beso ins.
Il y a donc aliénation, au sens où l'homme devient étranger à lui-même et
à ses facul tés les plus nobles.
Mais est-ce lié à l'essence même du trava il, en tou
tes criconstances ?.
»
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