Les formes de représentation collective et la naissance d'une pensée critique

« «juger une époque sur l'idée qu'elle se fait d'elle-même», les différents éléments de ses représentations collectives sont autant de témoignages et d'indices qu'il peut être utile d'analyser.

• Avec les premières philosophies.

une exigence de rationalité se manifeste, qui s'attache en premier lieu à la rigueur du dis­ cours.

Le discours philosophique, dégagé du discours symbolique du mythe, tend à faire prévaloir dans le langage les conditions d'une pensée maîtrisée : univocité des significations, cohérence des argumentations, caractère explicite des points de vue sur lesquels repose une conception.

Dans son effort pour systémati­ ser les données d'un savoir défini et les interrogations que sus­ cite une configuration culturelle déterminée, la philosophie ne peut échapper à l'emprise des représentations collectives dont elle cherche à ressaisir le sens et la portée, ni aux limitations intrinsèques des connaissances positives dont elle opère le bilan.

Les premières grandes constructions métaphysiques tendent à dépasser ces limitations, ou à leur donner un sens, en statuant sur des objets que la science n'a pas encore fait entrer dans les champs de l'expérience.

La recherche d'un absolu, d'un incondi­ tionné, traduit confusément une volonté d'échapper à la précarité d'une condition et d'un savoir toujours en devenir.

Mais elle ex­ prime aussi une illusion, que la philosophie critique de Kant ca­ ractérisera de façon frappante : celle que l'homme a de pouvoir statuer sur des objets de pensée auxquels ne correspond aucune expérience.

Partie d'une confusion entre penser et connaître, la métaphysique tend à renaître sous des formes diverses dès que la conquête d'un nouveau savoir ouvre des champs de recherche inédits, auparavant insoupçonnés.

• Si la philosophie.

comme les formes de représentations col­ lectives, ne peut être pensée indépendamment de toute l'idéolo­ gie d'une époque déterminée, elle tend, par la nature des démar­ ches réflexives qui la distinguent, à problématiser les préjugés, les faux-semblants et les apparences quotidiennes.

Articulée sur les grands événements de la pensée scientifique, la philosophie a souvent donné lieu à une réélaboration critique des représenta­ tions les plus communes, du langage et des valeurs qu'il véhi­ cule.

Elle s'est d'ailleurs souvent inscrite contre l'ordre établi (cf., pour davantage de précision sur le statut de la philosophie, l'unité d'information précédant la rubrique qui lui est consacrée).

• L'émergence de la science (on dirait plutôt des sciences) n'est jamais la pure et simple constitution d'un savoir dans le vide de l'ignorance.

C'est contre d'autres formes de représenta­ tion déjà installées et investies dans un domaine de réflexion donné que doit s'imposer la démarche scientifique, surmontant les obstacles épistémologiques constitués par les cadres psycho­ logiques et affectifs du vécu, ainsi que les idées cristallisées au­ tour de dogmes et de traditions, imposées ou insinuées, par tout 116. »