Les mondes imaginaires sont-ils des refuges?

- Les mondes imaginaires semblent ainsi constituer des refuges face au réel. Leur création s'expliquerait par le caractère négatif du désir, lequel « rate » toujours son objet : la nature du désir serait ainsi de ne pouvoir être satisfait, et c'est pour compenser à cette insatisfaction que l'homme imaginerait des mondes autres.   Deuxieme partie   - L'utopie semble fournir l'archétype de tels mondes imaginaires. Mais son caractère politique permet de renverser l'opinion commune selon laquelle l'imagination serait une manière de fuir la réalité : les utopies produisent des effets réels. A l'instar des mathématiques, ce sont des modélisations qui nous permettent ensuite de penser le réel et de le transformer. Outre un effet critique (Utopia de Thomas More), l'utopie peut être - certes imparfaitement - réalisée (phalanstère de Fourier). Dès lors, si l'utopie fournit un refuge à nos espérances, celui-ci est toujours destiné à se transformer en laboratoire de l'avenir. L'imagination devient alors productrice de réel, et non pas simplement représentation de fantasmes : « Le réel n'est pas impossible, dans le réel au contraire tout est possible, tout devient possible (...) Les révolutionnaires, les artistes et les voyants se contentent d'être objectifs, rien qu'objectifs : ils savent que le désir étreint la vie avec une puissance productrice, et la reproduit d'une façon d'autant plus intense qu'il a peu de besoin. Et tant pis pour ceux qui croient que c'est facile à dire, ou que c'est une idée dans les livres.

Est-ce pour se protéger du réel que l’on s’imagine des mondes autres ? L’imagination n’est-elle qu’une fuite individuelle devant la réalité ? N’a-t-elle pas des effets productifs, réels ? Les mondes imaginaires sont-ils simplement des refuges pour la conscience individuelle, ou abritent-ils des mystères plus insondables ? Que se passe-t-il, réellement, lorsque plusieurs personnes habitent le même monde imaginaire ?