L'homme est-il naturellement un être culturel ?
Publié le 19/02/2016
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Edgar Morin montre que l'on doit surmonter la traditionnelle opposition entre nature et culture. Selon lui, la culture est le résultat de facteurs naturels. Le cerveau est génétiquement préparé à accéder à la culture. Ce sont des mutations successives qui ont conduit l'homo sapiens sapiens à être ce qu'il est.
Mais ce sont aussi des changements de climat qui expliquent que l’ancêtre de l’homme est devenu bipède. Ses membres antérieurs libérés de la fonction motrice, il a pu fabriquer des outils, des instruments de
chasse. De là a découlé le développement de sociétés humaines de plus en plus complexes. Cependant, et même si les arguments avancés par Edgar Morin sont solides et documentés, il n’en demeure pas moins qu'il reste bien des questions sans réponse, fer exemple: comment l'homme en est-il venu à inventer le langage, les mathématiques, des notions aussi abstraites que l'«essen-ce», l’«idée», l’«immortalité»? Il semble donc assez difficile d’expliquer l'ensemble de la culture humaine en ne se référant qu’à la nature.
«
La culture n'est pas naturelle
-~[·]~·
L'homme s'est définitivement affranchi de la nature
et des instincts qui gouvernent les conduites animales.
La culture ne dépend aucunement de la nature.
L'intelligence humaine est libre et autonome .
Pour la religion,
l'hom.me est au
dessus de la nature
L
e Christ, en annon ·
çant la «bonne pa ·
role>> révèle au ssi que
l'homme est au -dessus
de la mort.
Le destin
de l'h omme n'est pas
celui du vi v ant en son
ensemb le.
l:homme est
mo rtel, mais c 'es t pour
mieux renaître.
Bien plus
que de dépendre de la
nat u re, il dépend de la
vo lon té d i vine dont il
est la création.
uLoin de ramener l'homme
à la nature , c:onçue comme l'état d'n 1oœuce originaire , la société établit un ordre infiniment supériew à elle .• Martial Guéroult
La culture relève
de l'esprit
1 'esprit échappe à
L toute causalité na
turell e.
Il n'est pas ré
ductible au cerveau, qui
n 'es t
que matière, ni au
déterminisme , qui ré
gente la na ture.
Le s
étoiles , les pierre s, les
cellul e s viv ante s, les
animaux n'ont aucune
culture.
Ils ne dispo·
sent pas de cette inte l
ligence et de cette
consc ience qui sont le
propre de l'homme.
Ces
facul tés lui permettent
de s'affranch ir de la na
tu re , de la soumettre à
sa vo lonté, de construire
son destin librement.
D y a une rupture
entre nature
et culture
Q
u'est-ce qui pe ut
bien conduire
l'hom ·
me à concevoir l'infini,
Di eu , les mathématiques ,
l 'art? Qu'es t- ce
qui fa it
que l'homme est plus
apte que l'animal à se
poser
des questions, ré
soudre des prob lèmes
d 'une haute complexité?
Pourquoi l'homme
pen s e -t- il, al ors que
le viv ant en général
se c ont ente de vivre ?
Voilà
autant de ques
tions qui montrent à
quel point il est diffici ·
le d 'expliquer la culture
par la nature.
La cul
ture se di stingu e radicalement de la natu r e.
Elle re lève .
de l'espr it , qu i éc happ e a u dét ermini sme na tur el.
Gr âce à ell e,
l '
homm e pe ut s'affran c hir de la natur e pour mieux la d ominer..
»
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