Pensez-vous que la science des m?urs importe à la vie morale ?

. ») au normatif (« nous devons... ») ou, comme disait H. POINCARE, de l'indicatif à l'impératif, qui est une véritable faute logique. Il en est de même lorsqu'un peu plus loin, Durkheim écrit que le « type normal » peut contenir « des contradictions, c'est-à-dire des imperfections » : il est évident que ce « c'est-à-dire » ne se justifie que pour qui admet un impératif de cohérence, qui demanderait à être formulé explicitement. On ne peut pas passer directement, et sans impliquer toutes sortes de jugements de valeur sous-entendus, de ce qui est (ou même tend à être) à ce qui doit être. C. ? En réalité, toute attitude morale demande un choix, ? choix motivé certes, et la science des moeurs peut contribuer, pour sa part, à le motiver ; mais ce choix dépasse toujours les données positives qu'elle est capable de fournir. D. ? De toute façon, la Science des moeurs n'épuise pas l'ensemble des problèmes moraux qui se posent à la conscience. 1° DURKHEIM lui-même (Soc.