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Que pensez-vous de la façon dont Antoine Adam voit les rapports de la passion et de la raison au XVIIIe siècle : «Dans ce monde, oeuvre d'un Dieu infiniment sage et bon, comment les passions auraient-elles pu apparaître comme des forces mauvaises ? Comment les nouveaux moralistes auraient-ils opposé, comme ceux de l'ancienne génération, les passions à la raison ? Bien loin de les condamner, ils les proclamaient nécessaires et fécondes. Cette époque, que tant d'historiens accusent d'être froidement raisonnable, a le sens le plus vif de ce que nous appellerions, d'une façon un peu pédante, le dynamisme de la vie. Notre existence morale doit être mouvement, élan, elle doit être passion, et non pas raison.» (Le Mouvement philosophique dans la première moitié du XVIIIe siècle)

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dieu
Que pensez-vous de la façon dont Antoine Adam voit les rapports de la passion et de la raison au XVIIIe siècle : «Dans ce monde, oeuvre d'un Dieu infiniment sage et bon, comment les passions auraient-elles pu apparaître comme des forces mauvaises ? Comment les nouveaux moralistes auraient-ils opposé, comme ceux de l'ancienne génération, les passions à la raison ? Bien loin de les condamner, ils les proclamaient nécessaires et fécondes. Cette époque, que tant d'historiens accusent d'être froidement raisonnable, a le sens le plus vif de ce que nous appellerions, d'une façon un peu pédante, le dynamisme de la vie. Notre existence morale doit être mouvement, élan, elle doit être passion, et non pas raison.» (Le Mouvement philosophique dans la première moitié du XVIIIe siècle)

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